قال الذّهبيّ في آخر حرف الجيم من النساء: جويرية التي قال لها النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم): «لقد قلت بعدك أربع كلمات ...» [1] الحديث‌

أخرجه مسلم. قال ابن حبان في الأنواع: هي ابنة عمة النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم)، كذا قال، و إنما هي أم المؤمنين ... و قد رواه ابن عباس عنها.

قلت: قد ذكرته في ترجمة أم المؤمنين جويرية بنت الحارث من سياق الترمذي.

و لفظ مسلم، من طريق سفيان- هو ابن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس، عن جويرية- أن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) خرج من عندها بكرة ....

الحديث.

و في رواية مسعر، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي رشدين، و هو كريب- مثله، لكن قال: مرّ بها رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) حين صلى الغداة أو بعد ما صلّى، و كذا هو عند ابن ماجة، من طريق مسعر. و عند الترمذي، و النسائي، من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بمثل سفيان. و فيه: عن ابن عباس، عن جويرية بنت الحارث- أنّ النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) مرّ عليها و هي تسبّح.

و في مسند الحسن بن سفيان، عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة بسند مسلم، عن ابن عباس، قال: قالت جويرية بنت الحارث: خرج النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) و أنا في مصلّاي، فرجع حين تعالى النهار ... الحديث.

قال أبو نعيم في مستخرجه بعد أن أخرجه: كان في أوله قصة فتركتها.

قلت: و قد ذكرها أبو عوانة في صحيحه، عن شعيب بن عمرو، عن سفيان، فساق بسنده إلى ابن عباس، قال: خرج علينا رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) من عند جويرية، و كان اسمها برة، فحوّله جويرية، و كره أن يقال: خرج من عند برة، فخرج و هي في مصلّاها، فذكر الحديث، فيستفاد من هذه الزيادة أنها جويرية بنت الحارث الخزاعية، زوج النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، لأنّ مسلما قد أخرج هذه القطعة من الحديث من رواية سفيان بن عيينة بهذا السند إلى ابن عباس. و كذلك أخرجه محمد بن سعد في ترجمة جويرية أم المؤمنين، عن سفيان بن عيينة.

و أخرجه أيضا من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن مثل سياق ابن عيينة، فقال في أوله: كان اسم جويرية برة، فسماها رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) جويرية، قال: فصلّى الفجر،

[1] أخرجه مسلم في الصحيح 4/ 2090 عن ابن عباس عن جويرية كتاب الذكر و الدعاء و التوبة و الاستغفار (48) باب التسبيح أول النهار و عند النوم (19) حديث رقم (79/ 2726) و أحمد في المسند 1/ 258، و ابن سعد في الطبقات 8/ 85 و البغوي في شرح السنة 5/ 205، و أورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم 3719.