عويم بغير راء، و سند الحديث ضعيف، و هو في قصّة المرأتين اللتين كانتا تحت حمل بن النابغة الهذلي، فضربت إحداهما الأخرى فأسقطت جنينا ... الحديث.

11773- مليكة بنت كعب الكنانيّة:

ذكر الواقديّ، عن أبي معشر- أنّ النّبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) تزوّج بها و كانت تذكر بجمال بارع، فدخلت عليها عائشة، فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك، و كان أبوها قتل يوم فتح مكّة قتله خالد بن الوليد، قال: فاستعاذت من النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) فطلّقها، فجاء قومها يسألونه أن يراجعها، و اعتذروا عنها بالصغر و ضعف الرأي، و أنها خدعت، فأبى، فاستأذنوه أن يزوّجوها قريبا لها من بني عذرة فأذن لهم.

و من طريق عطاء بن يزيد الجندعيّ: تزوّج رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) مليكة بنت كعب في شهر رمضان، و دخل عليها، و ماتت عنده، قال الواقديّ: أصحابنا ينكرون هذا، و أنه لم يتزوّج كنانية قطّ.

11774- مليكة:

امرأة خبّاب بن الأرتّ‌ [1].

قال ابن مندة: أدركت النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم). روى حديثها أبو خالد الوالبيّ، عن المنهال بن عمرو موقوفا.

11775- مليكة الأنصاريّة [2]

: جرى ذكرها في الصّحيحين من رواية مالك عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس- أنّ جدته مليكة دعت رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم) إلى طعام صنعته ... الحديث.

و فيه صلاة النّبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) في بيتهم، قال أنس: فقمت أنا و اليتيم من ورائه و العجوز من ورائنا. و اختلف في الضّمير في قوله: جدّته، فقيل لأنس، و قيل لإسحاق. و جزم أبو عمر بالثّاني، و قوّاه ابن الأثير، فإن أنسا لم يكن في خالاته من قبل أبيه و لا أمه من تسمّى مليكة.

قلت: و النّفي الّذي ذكره مردود، فقد ذكر العدويّ في نسب الأنصار أنّ اسم والدة أم سليم مليكة. و لفظه سليم بن ملحان و إخوته: زيد، و حرام، و عباد، و أم سليم، و أم حرام، بنو ملحان، و أمّهم مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار، و ظهر بذلك أنّ الضّمير في قوله: «جدّته» لأنس، و هي جدّته أم أمّه،

[1] أسد الغابة ت (7297).

[2] الاستيعاب ت (3548).