روى حديثها النّسائيّ، و ابن أبي عاصم، من طريق عقيل، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عتبة، عن صميتة و كانت في حجر رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم)، قالت: سمعت رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول: «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنّه من يموت بها أشفع له يوم القيامة و أشهد له». قال ابن مندة: رواه صالح عن أبي الأخضر، عن الزهري، فقال: كانت يتيمة في حجر عائشة.

قلت: و لا منافاة بين الروايتين، فمن تكون في حجر عائشة في حياة النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) تكون في حجر النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، على أنّ صالح بن أبي الأخضر ضعيف. و قد رواه يونس، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن صميتة- امرأة من بني ليث يحدّث أنها سمعت ... فذكره.

و زاد فيه: قال الزّهريّ: ثم لقيت عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر، فسألته عن حديثها فحدثنيه عن الصّميتة. هذه رواية ابن وهب عن يونس، و هي موافقة لرواية عقيل، و رواه عتبة عن يونس، فأدخل صفية بنت أبي عبيد بن عبيد اللَّه و الصّميتة. و رواه ابن أبي ذئب عن الزهري: فقال: عن عبيد اللَّه عن امرأة يتيمة عن صفية بنت أبي عبيد، عن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم).

القسم الثاني‌

11425- صفية بنت أبي عبيد

الثقفية [1]، زوج عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب.

تقدم نسبها في ترجمة والدها.

ذكرها أبو عمر، فقال: لها رواية، روى عنها مولى ابن عمر، كذا قال، و ظاهر قوله:

لها رواية- أنها عن النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، و هذا بخلاف ما ذكر ابن سعد، فإنه أوردها فيمن لم يرو عن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم). و روت عن أزواجه، و كذا قال ابن سعد. أمّها عليلة بنت أسيد بن أبي العاص أخت عتّاب أمير مكة. و قال ابن مندة: أدركت النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم). و روت عن عائشة و حفصة، و لا يصح لها سماع عن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم). و قال الدار الدّارقطنيّ: لم تدرك النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، قاله عقب حديث أورده في كتاب الوتر من السنن، من طريق عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر، عن أمه، عن أم سلمة

[1] أسد الغابة ت (7068)، الاستيعاب: ت (3456)، تهذيب الكمال 3/ 1687، الكاشف 3/ 429، الوافي بالوفيات 16/ 327، تهذيب التهذيب 12/ 430، تقريب التهذيب 2/ 603، أعلام النساء لكحالة 2/ 347، رجال مسلم 2/ 423، طبقات ابن سعد 8/ 472، تاريخ الثقات للعجلي 520، المغازي للواقدي 271، أنساب الأشراف 1/ 325، المعارف 401، الثقات لابن حبان 4/ 386، الجمع بين رجال الصحيحين 2/ 609، تاريخ الإسلام 3/ 91.