أخبرته، و كانت من المبايعات، فذكره، و فيه: فيأتي الرجل من قريش أو الأنصار. و فيه:

فيقولون تراءى له جبرئيل حتى أمّ له القبلة، قال عتبة: فنحن نقول: ليس قبلة أعدل منها.

و قد استشكل ابن الأثير قوله في رواية شبابة يؤمّ الكعبة بأن القبلة حينئذ كانت إلى بيت المقدس، ثم حولت إلى الكعبة بعد ذلك، و خطر في في جوابه أنه أطلق الكعبة و أراد القبلة أو الكعبة على الحقيقة، و إذا بيّن له جهتها كان إذا استدبرها استقبل بيت المقدس، و تكون النكتة فيه أنّه سيحول إلى الكعبة، فلا يحتاج إلى تقويم آخر، فلما وقع لي سياق محمد بن الحسن رجّح الاحتمال الأوّل.

11388- الشّموس الأنصارية.

لها قصة مع أبي محجن في خلافة عمر مقتضاها أن تكون من الشرط، لأنّ من تكون متزوّجة بحيث يحتاج من رآها إلى الحيلة في التوصل إلى التملي برؤيتها بحيث يستعدي زوجها عليها أن تكون أدركت العصر النبوي، و كانت القصة قبل فتح القادسية، ذكرت القصة في ترجمة أبي محجن في كنى الرجال.

11389- شميلة بنت الحارث‌

بن عمرو بن حارثة بن الهيثم الأنصارية الظفرية [1].

ذكرها ابن حبيب في المبايعات.

11390- الشيماء بنت الحارث‌

بن عبد العزى بن رفاعة [2].

قال أبو نعيم: لها ذكر، و أوردها أبو سليمان- يعني الطّبرانيّ، و لم يورد لها حديثا، و هي أخت النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) من الرضاعة.

و قال أبو عمر: الشيماء أو الشماء اسمها حذافة.

ذكر ابن إسحاق من رواية يونس بن بكير و غيره عنه إنّ إخوة النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) من الرضاعة:

عبد اللَّه، و أنيسة، و حذيفة بنو الحارث، و حذافة هي الشيماء غلب عليها ذلك، قال: و ذكروا أنّ الشيماء كانت تحضن رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) مع أمها.

و قال ابن إسحاق، عن أبي وجزة السعدي: إن الشيماء لما انتهت إلى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) قالت: يا رسول اللَّه، إني لأختك من الرضاعة. قال: «و ما علامة ذلك؟» قالت: عضة عضضتها في ظهري، و أنا متورّكتك. فعرف رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) العلامة، فبسط لها رداءه، ثم قال‌

[1] أسد الغابة ت (7055).

[2] أسد الغابة ت (7057).