10361- أبو عبد الرحمن الصّنابحي‌ [1]

. ذكره البغويّ في «الصحابة»، و قال: سكن المدينة،

ثم ساق له من طريق الصلت بن بهرام، عن‌ [2] الحارث بن وهب، عن أبي عبد الرحمن الصّنابحي- رفعه‌: «لا تزال أمّتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث: ما لم يؤخّروا المغرب مضاهاة لليهود ...» الحديث.

و هذا هو الصنابح بن الأعسر إن ثبت أنه يكنى أبا عبد الرحمن، و إلا فهو وهم. و قد قال ابن الأثير: عبد الرحمن الصنابحي روى عنه الحارث بن وهب، و يقال: إنه الّذي روى عنه عطاء بن يسار في النهي عن تأخير صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. و أبو عبد اللَّه الصنابحي آخر لم يدرك النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم)، كذا قال: و الّذي روى عنه الحارث بن وهب هو الصّنابح بن الأعسر، و الحديث المذكور في صلاة المغرب حديثه، و أما قوله: إن أبا عبد اللَّه الصّنابحي آخر لم يدرك النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) فليس كما قال، لما بينته في ترجمة عبد اللَّه الصنابحي في العبادلة، و هو عبد اللَّه اسم لا كنية.

و الّذي يتحصّل من كلام أهل العلم بغير وهم أنّ الصنابحة ثلاثة: عبد اللَّه الّذي روى عنه عطاء بن يسار، و هو مختلف في صحبته، و من قال: إنه أبو عبد اللَّه فقد وهم، و لعله الّذي يكنى عبد الرحمن. و الصنابح اسم لا نسب ابن الأعسر، و هو صحابي بلا خلاف، و من قال فيه الصنابحي فقد وهم. و عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي يكنى أبا عبد اللَّه و هو مخضرم ليست له صحبة، بل قدم المدينة عقب موت النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) فصلّى خلف أبي بكر الصديق، و من سمّاه عبد اللَّه فقد وهم.

10362- أبو عبيد:

ذكره البغويّ في الصحابة، و قال: لا أدري له صحبة أم لا، ثم‌

أخرج من طريق بجير بن سعد، عن خالد بن معدان. عن أبي عبيد- رفعه: «إنّ قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلّب في اليوم سبع مرّات».

انتهى.

و الصواب في هذا السند أبو عبيدة بزيادة هاء، و هو ابن الجراح، كذا أخرجه ابن أبي الدنيا، و الحاكم، و البيهقي في الشعب من هذا الوجه، و هو منقطع السند، لأنّ خالد بن معدان لم يلحق أبا عبيدة بن الجراح.

10363- أبو عثمان بن سنّة [3]

: بفتح المهملة و تشديد النون، الخزاعي الكعبي.

[1] تجريد أسماء الصحابة 2/ 183.

[2] في أ بن.

[3] تهذيب الكمال، 1625، المشتبه ص 379، الإكمال 5/ 35، تهذيب التهذيب 12/ 162، مؤلف* * * الدارقطنيّ ص 1372، تقريب التهذيب 2/ 449، ميزان الاعتدال 4/ 739، الجرح و التعديل 9/ 408، لسان الميزان 7/ 473، تبصير المنتبه 2/ 771، المؤتلف و المختلف 79.