فذكر القصة، و في آخرها فما أفاق خطر إلا بعد ثلاثة [1] و هو يقول: لا إله إلا اللَّه،

فقال النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم): «لقد نطق عن مثل نبوّة، و إنّك ليبعث يوم القيامة أمة وحده».

و أخرجه أبو سعد في «شرف المصطفى» من هذا الوجه، قال أبو عمر: إسناده ضعيف، لو كان فيه حكم لما ذكرته، لأنّ رواته مجهولون، و عمارة بن زيد اتهموه بوضع الحديث، و لكنه في علم من أعلام النبوة، و الأصول لا تدفعه، بل تشهد له و تصحّحه.

قلت: يستفاد من هذا أنه تجوز رواية الحديث الموضوع‌ [2]، إن كان بهذين الشرطين:

ألا يكون فيه حكم، و أن تشهد له الأصول، و هو خلاف ما نقلوه من الاتفاق على عدم جواز ذلك‌ [3]، و يمكن أن يقال: ذكر هذا الشرط من جملة البيان‌

اللام بعدها الياء

7579- ليث اللَّه:

هو حمزة بن عبد المطلب.

وقع ذلك في شعر أبي سنان بن حريث كما سيأتي في الكنى، و المشهور أنه أسد اللَّه.

7580- ليث بن جثّامة:

الكناني الليثي، أخو الصعب بن جثّامة.

تقدم نسبه في أخيه، قال المرزبانيّ في «معجم الشعراء»: مخضرم. و قرأت بخط العلامة رضي الدين الشاطبي في هامش الترجمة أنه قرأ في أنساب مصر ليحيى بن ثوبان اليشكري ما نصه: و ولد جثّامة بن قيس صعبا و ليثا و محلّما، و أمهم فاختة بنت حرب، أخت أبي سفيان، شهدوا مع النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) وقعة خيبر.

7581- ليث:

هو أحد ما قيل في اسم أبي هند الداريّ. و تأتي ترجمته في الكنى.

7582- ليشرح:

بكسر أوله و سكون التحتانية و فتح المعجمة و الراء و آخره حاء مهملة، ابن لحيّ بن مخمر، أبو مخمر الرّعيني‌ [4].

قال ابن يونس: شهد فتح مصر، و لا يعرف له رواية. و نقل ابن مندة عن ابن يونس أنه قال: له ذكر في الصحابة.

[1] في أ و ثالثة.

[2] في أ و إذا.

[3] في أ ذلك إلا مقرونا ببيانه.

[4] أسد الغابة ت (4549).