حمراء لبني سليم، و من هذا الوجه قيل للنبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) العن بني عامر، فقال: «إنّي لم أبعث لعانا». قال: «اللَّهمّ اهد بني عامر».

و الرحال- بمهملتين- لا يعرف حاله و لا حال أبيه و لا جده.

و حكى ابن الأثير أنه وقع عند ابن مندة (كثير بن سلمة) [1].

قلت: و الّذي وقفت عليه فيه ابن سامة إلا ما ذكر أبو عمر أنه أسامة بزيادة ألف.

7418- كريم بن الحارث‌

[بن عمرو] [2] السهمي‌ [3].

ذكره ابن مندة: و قال: ذكره البخاريّ في الصحابة، و أورد له البغويّ و ابن قانع الحديث الّذي رواه حفيده يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث، عن أبيه- أنّ جده حدثه، (فكأنه) [4] توهم أن الضمير ليحيى، و ليس كذلك، بل هو لزرارة، فقد أخرجه النسائي بلفظ. سمعت أبي يذكر أنه سمع جده.

(و في) [5] الطبراني، عن يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث، حدثني أبي عن جده، و عند أبي داود: عن زرارة بن كريم عن جده الحارث بن عمرو، و هذا أبين في المراد.

و وقع عند البزار من طريق أبي عاصم: حدثني يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث- رجل من بني سهم، حدثني أبي و جدّي، قال: أتيت النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) فقلت:

استغفر لي، فقال: «غفر اللَّه (لكم)» [6].

الحديث في الفرع‌ [7] و العتيرة [8]، و هذا نظير رواية البغوي.

[1] في أ: كرز بن مسلمة، و في الاستيعاب كريز بن سلمة و يقال ابن أسامة العامري و قال أيضا: كريز، و يقال كرز.

[2] سقط من أ.

[3] أسد الغابة ت (4458).

[4] في أ: و ظاهره كأنه.

[5] في أ: و روى.

[6] في أ: لك.

[7] الفرع: أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم فنهى المسلمون عنه، و قيل: كان الرجل في الجاهلية إذا تمت إبله مائة قدم بكرا فنحره لصنمه و هو الفرع و قد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإسلام ثم نسخ.

النهاية 3/ 435.

[8] في النهاية: قال الخطابي: العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب، و هذا هو الّذي يشبه معنى الحديث و يليق بحكم الدين، و أما العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام فيصب دمها على رأسها. 3/ 178.