و أخرجه أبو داود في فضائل الأنصار، و الطبراني في الكبير، من طريق ابن إسحاق، فقال:

عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن ثابت، عن عباد بن بشر. و قال البخاري:

الأول مع إرساله أصحّ.

و ذكر ابن المديني أن حصينا هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مصعب، و أن عبد الرحمن بن ثابت هو ابن الصامت، و هو محتمل، لكن فرّق بينهما البخاري و ابن أبي حاتم و ابن حبان و غيرهم.

6696 ز- عبد الرحمن بن أبي جبل.

ذكر في الصّحابة، و لا يصحّ، قال أحمد بن يحيى الحلواني: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مروان- هو الفزاري، عن عبد اللَّه الطائفي، عن خالد بن عبد الرحمن بن أبي جبل، عن أبيه- أنه أبصر النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) بالطائف ... الحديث.

و هذا مقلوب، و قد رواه غيره عن يحيى بن معين بهذا السند، فقال عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل، عن أبيه- أنه أبصر، و كذا رواه هشام بن عمار، و جماعة، عن مروان، و كذا أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من رواية يوسف بن علي، عن مروان. و هو الصواب.

6697 ز- عبد الرحمن بن جساس.

تابعي أرسل حديثا في النهي عن القضاء رواه عنه نافع بن يزيد، فذكره بعضهم في الصحابة، قال البخاري: حديثه مرسل.

6698 ز- عبد الرحمن بن حمير: هو يحيى.

وقع في تاريخ المنقري أنّ النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) سماه عبد الرحمن، و المحفوظ ما ذكره ابن إسحاق أنه تغيّر اسمه و اسم أبيه، فسماه عبد اللَّه بن عبد الرحمن.

6699 ز- عبد الرحمن بن خالد بن العاص:.

تابعي أرسل حديثا في المسح على الخفين، فذكره بعضهم في الصحابة، و قال أبو حاتم: رفعه العسكري، و هو مرسل.

6700- عبد الرحمن بن خلاد [1].

ذكره البخاريّ في «الصحابة»، و ذكره غيره في التابعين، هكذا ذكره‌ [2] الذهبي فوهم،

[1] أسد الغابة ت (3298).

[2] في أ: كذا قال الذهبي.