قلت: لكن ابن مندة قال في الثالث: يقال إنه غير الأوّل، و هو محتمل و أبو نعيم معذور.

6626 (م)- عبد اللَّه بن صائد:

و هو الّذي يقال له ابن صياد.

ذكره ابن شاهين، و الباوردي. و ابن السكن، و أبو موسى في الذيل، قال ابن شاهين:

كان أبوه من اليهود، و لا يدري من أي قبيلة هو، و هو الّذي يقال إنه الدجال، ولد على عهد رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) أعور مختونا، و من ولده عمارة بن عبد اللَّه بن صيّاد، و كان من خيار المسلمين من أصحاب سعيد بن المسيّب.

روى عنه مالك و غيره، و لم يزد أبو موسى على هذا.

و أما ابن السّكن فقال في آخر العبادلة «ذكر الدجال»: رأيت في كتاب بعض أصحابنا كأنه يعني الباوردي في أسماء من ولد على عهد رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم)، قال:

و منهم عبد اللَّه بن صياد و أورد ابن الأثير في ترجمته حديث ابن عمر الّذي في الصحيح أنّ رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) مرّ بابن صياد و هو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة و هو غلام لم يحتلم ... الحديث. و فيه سؤاله عن الدخ‌ [1]،

و حديث ابن عمر أيضا في دخول النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) النخيل الّذي فيه ابن صياد، و هو نائم، و هو قول أمه له: يا صاف، هذا محمد، فقال النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم): «لو تركته بين»، و فيه قوله: «أ تشهد أني رسول اللَّه؟ فقال: أشهد أنّك رسول الأمّيين ...» الحديث.

و فيه: أن‌ [2] عمر استأذن النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) في قتله، فقال: «إن يكنه فلن تسلّط عليه، و إن يكن غيره فلا خير لك في قتله»

قال بعض العلماء: لأنه كان من أهل العهد.

و في «الصحيحين» عن جابر أنه كان يحلف أن ابن صياد الدّجال. و ذكر أنّ عمر رضي اللَّه عنه كان يحلف بذلك عند النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم).

و في «صحيح مسلّم» عن أبي سعيد، قال: صحبني ابن صياد في طريق مكة، فقال:

لقد هممت أن آخذ حبلا و أوثقه إلى شي‌ء فأختنق به مما يقول الناس لي، أ رأيت من خفي عليه حديث رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم)، فكيف يخفى عليكم يا معشر الأنصار، أ لم يقل إنه لا يولد له، و قد ولد لي، أ لم يقل إنه لا يدخل المدينة و لا مكة، فها أنا من المدينة،

[1] الدّخّ و الدّخّ: الدّخان. اللسان 2/ 1339.

[2] في أ: أن ابن عمر.