قلت: و يحتمل أن يكون هو الّذي قبله.

5752- عمر بن الخطّاب بن نفيل القرشي العدوي رضي اللَّه عنه‌ [1]:

ابن عبد العزّى بن رياح، بالتحتانية، ابن عبد اللَّه بن قرط بن رزاح، بمهملة و معجمة و آخره مهملة، ابن عديّ بن كعب بن لؤيّ بن غالب القرشي العدوي. أبو حفص أمير المؤمنين.

و أمّه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومية، كذا قال ابن الزبير.

و روى أبو نعيم، من طريق ابن إسحاق أنها بنت هشام أخت أبي جهل جاء عنه أنه ولد بعد الفجار الأعظم بأربع سنين، و ذلك قبل المبعث النبوي بثلاثين سنة، و قيل بدون ذكر خليفة بسند له: إنه ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة، و كان إليه السفارة في الجاهلية، و كان عند المبعث شديدا على المسلمين، ثم أسلم، فكان إسلامه فتحا على المسلمين، و فرجا لهم من الضيق.

قال عبد اللَّه بن مسعود: و ما عبدنا اللَّه جهرة حتى أسلم عمر، أخرجه ...

و أخرج ابن أبي الدّنيا بسند صحيح، عن أبي رجاء العطاردي، قال: كان عمر طويلا جسيما، أصلع أشعر شديد الحمرة، كثير السّبلة [2] في أطرافها صهوبة، و في عارضيه خفّة.

و روى يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند جيّد إلى زر بن حبيش، قال: رأيت عمر [أعسر] أصلع آدم، قد فرع الناس، كأنه على دابة، قال: فذكرت هذه القصة لبعض ولد عمر، فقال: سمعنا أشياخنا يذكرون أنّ عمر كان أبيض، فلما كان عام الرمادة و هي سنة المجاعة ترك أكل اللحم و السمن و أدمن أكل الزيت حتى تغيّر لونه، و كان قد احمر فشحب لونه.

[1] الرياض المستطابة 147، التاريخ لابن معين 2/ 41، العبر 526، الكاشف 309، أصحاب بدر 46، الفوائد العوالي (الفهرس)، تفسير الطبري 11/ 13264، تاريخ جرجان 730، تهذيب التهذيب 7/ 438، الرياض النضرة 2/ 85، طبقات و فقهاء اليمن (انظر الفهرس)، الزهد لوكيع 3، المصباح المضي‌ء ج 1 ج 2 (انظر الفهرس)، التحفة اللطيفة 3/ 326، تقريب التهذيب 2/ 54، تجريد أسماء الصحابة 1/ 397، الأعلام 5/ 45، طبقات علماء إفريقيا و تونس 339، التاريخ الصغير 5/ 236، خلاصة تذهيب الكمال 2/ 268، الاستبصار 391، التاريخ الكبير 6/ 138، الجرح و التعديل 105، تاريخ الإسلام 2/ 102، 3/ 418، طبقات الحفاظ 658، صفة الصفوة 1/ 268، غاية النهاية 1/ 591، حلية الأولياء 1/ 38، 55، الطبقات الكبرى 9/ 141، بقي بن مخلد 11، شرف أصحاب الحديث (الفهرس)، التمييز و الفصل 51، التبصرة و التذكرة ج 1/ 23، التعديل و الجرح 1024، أسد الغابة ت (3830)، الاستيعاب ت (1899).

[2] السّبلة بالتحريك: الشارب، و الجمع السّيال، قاله الجوهري، و قال الهروي: هي الشّعرات التي تحت اللحي الأسفل، و السبلة عند العرب مقدّم اللحية و ما أسبل منها على الصدر النهاية 2/ 339.