و كان رأي عليّ أنهم يدخلون في الطاعة ثم يقوم وليّ دم عثمان فيدّعي به عنده، ثم يعمل معه ما يوجبه حكم الشريعة المطهّرة، و كان من خالفه يقول له: تتبّعهم و اقتلهم، فيرى أنّ القصاص بغير دعوى و لا إقامة بينة لا يتّجه. و كل من الفريقين مجتهد.

و كان من الصحابة فريق لم يدخلوا في شي‌ء من القتال، و ظهر بقتل عمّار أنّ الصواب كان مع علي. و اتفق على ذلك أهل السنة بعد اختلاف كان في القديم، و للَّه الحمد.

و من خصائص عليّ قوله (صلى اللَّه عليه و سلّم) يوم خيبر: «لأدفعنّ الرّاية غدا إلى رجل يحبّ اللَّه و رسوله، و يحبّه اللَّه و رسوله، يفتح اللَّه على يديه». فلما أصبح رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) غدوا كلّهم يرجو أن يعطاها، فقال رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم): «أين عليّ بن أبي طالب؟» فقالوا: هو يشتكي عينيه، فأتي به فبصق في عينيه، فدعا له فبرأ، فأعطاه الرّاية [1].

أخرجاه في «الصّحيحين» من حديث سهل بن سعد، و من حديث سلمة بن الأكوع نحوه باختصار، و فيه: «يفتح اللَّه على يديه».

و في حديث أبي هريرة عند مسلم نحوه، و فيه: فقال عمر: ما أحببت الإمارة إلا ذلك اليوم.

و في حديث بريرة عند أحمد نحو حديث سهل، و فيه زيادة في أوله، و في آخره قصة مرحب، و قتل عليّ له فضربه على هامته ضربة حتى عضّ السيف منه بيضة رأسه، و سمع أهل العسكر صوت ضربته، فما قام آخر الناس حتى فتح اللَّه لهم.

و في المسند لعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، من حديث جابر- أنّ النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) لما دفع الراية لعلي يوم خيبر أسرع، فجعلوا يقولون له: ارفق، حتى انتهى إلى الحصن، فاجتذب بابه فألقاه على الأرض، ثم اجتمع عليه سبعون رجلا حتى أعادوه.

و في سنده حرام بن عثمان متروك. و جاءت قصة الباب من حديث أبي رافع، لكن ذكر دون هذا العدد.

و أخرج أحمد، و النّسائيّ، من طريق عمرو بن ميمون: إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط ... فذكر قصة فيها: قد جاء ينفض ثوبه، فقال: وقعوا في رجل له عزّ. و قد قال النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم): «لأبعثنّ رجلا لا يخزيه اللَّه، يحبّ اللَّه و رسوله». فجاء و هو أرمد فبزق في‌

[1] أخرجه أحمد في المسند 2/ 384، و عبد الرزاق في المصنف حديث رقم 9637، 20395، و البخاري في التاريخ الكبير 7/ 263. و ابن أبي عاصم في السنة 2/ 608. و أورده الهيثمي في الزوائد 9/ 126، عن ابن عمر و قال رواه الطبراني و فيه أحمد بن سهل بن علي الباهلي و لم أعرفه و بقية رجاله ثقات.