يخصف نعل رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) في حجرة عائشة، فبشّرناه.

قال ابن مندة: أظنه عبد الرحمن بن أبي سارة، و ما ظنه ببعيد، و إن كان حديث الآخر جاء من طريق السري عن الشعبي عنه.

و أخرج الطّبرانيّ من طريق عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن بشير حديثا آخر، قال: قال رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و آله و سلم): «من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث‌ [1] لم يرد النّار إلا عابر سبيل».

و ظن بعضهم أنه عبد الرحمن بن بشير بن مسعود، [و ليس كذلك، فإن ذلك تابعي، يروي عن أبي مسعود]، و ربما جاءت الرواية عنه مرسلة، كما سأبين في القسم الرابع، و هذا صرح به كان‌ [2] جالسا عند النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم).

5103 ز- عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق‌ [3]:

بن أبي قحافة. يأتي في عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عثمان.

5104 ز- عبد الرحمن بن بيجان:

بموحدة ثم تحتانية ساكنة ثم جيم. و قيل بسين مهملة بدل الموحدة. و قيل بنون أوله و آخره حاء مهملة، أبو عقيل صاحب الصاع.

نسبه ابن الكلبي إلى جدّه الأعلى. و سيأتي في عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن ثعلبة إن شاء اللَّه تعالى.

[1] أي لم يبلغوا مبلغ الرجال و يجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث و هو الإثم، و قال الجوهري: بلغ الغلام الحنث أي المعصية و الطاعة. النهاية 1/ 449.

[2] في أ: صرح لأنه كان.

[3] مسند أحمد 1/ 197، و تاريخ أبي زرعة 228، 229، و الأخبار الطوال 226 طبقات خليفة 18 و 189، و جمهرة أنساب العرب 137 و العقد الفريد 2/ 331، و مقدمة مسند بقي بن مخلد 99، و عيون الأخبار 4/ 114 و تاريخ الطبري 2/ 376، و فتوح البلدان 443، و نسب قريش 276 و البدء و التاريخ 5/ 13 و 80، و الأخبار الموفقيات 473، و المعارف 173، 174 و المعرفة و التاريخ 1/ 212، 285 و أنساب الأشراف 1/ 321، 332 و المستدرك 3/ 473، و تاريخ اليعقوبي 2/ 138، و الوفيات لابن قنفذ 72، و المحبر 102 و 449، و سيرة ابن هشام 1/ 153 و المغازي للواقدي 257 و 695، و مشاهير علماء الأمصار 15، و الخراج و صناعة الكتابة 343، و ترتيب الثقات للعجلي 288، و الثقات لابن حبان 3/ 249، و الكامل في التاريخ 3/ 506- 508، و مرآة الجنان 1/ 126 و البداية و النهاية 8/ 88، 89، و تحفة الأشراف 7/ 194- 196 و تهذيب الكمال 2/ 778، و التاريخ الكبير 5/ 242، و تهذيب الأسماء و الثقات 1/ 294، و وفيات الأعيان 3/ 69، 70، و العبر 1/ 85 و سير أعلام النبلاء 2/ 471، و الكاشف 2/ 140، و عهد الخلفاء الراشدين 40، 49، 120، الاستيعاب ت (1402)، و تهذيب التهذيب 6/ 146، و تقريب التهذيب 1/ 474، و خلاصة تذهيب التهذيب 224، و شذرات الذهب 1/ 59، و الأغاني 17، 356 تاريخ الإسلام 1/ 265.