صحبة أم لا. و قال أبو عمر: أدرك النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، و لم يسمع منه فيما أحسب، و في صحبته نظر، إلا أنه روى، فمنهم من يقول: إنّ حديثه مرسل، و كان يذكر بالعلم، و لم أرهم ذكروا أباه في الصحابة، فلعله مات قبل أن يسلم و خلف هذا صغيرا.

و قد أخرج أبو داود و ابن مندة، و قاسم بن أصبغ، حديث القسامة من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن بجيد- أنه حدثه قال: محمد بن إبراهيم، و ما كان سهل بن أبي حثمة بأكثر منه علما، و لكنه كان أسنّ منه.

و قد تقدم في ترجمة سهل أنه كان ابن ثمان سنين في حياة النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، فلعله أسنّ من عبد الرحمن بسنة أو نحوها.

و روى أصحاب السنن الثلاثة من رواية سعيد المقبري، عنه، عن جدته أم بجيد- و كانت ممن بايع النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) أنها قالت: يا رسول اللَّه، إن المسكين ليقوم على بابي ...

الحديث.

ذكره البخاري في التابعين، و وقع عند ابن مندة، عن عبد الرحمن بن محمد بن قيظي بعد أن ترجم عبد الرحمن بن بجيد، و هو ابن قيظي، و ساق نسبه إلى مجدعة.

و قد عاب عليه أبو نعيم، و تبعه ابن الأثير [1]، و ما أظنه إلا تصحيفا من الناسخ أو سبق فلم، فإن مثل هذا لا يخفى على مثله.

5101- عبد الرحمن بن بديل‌ [2]:

بن ورقاء الخزاعي.

تقدم ذكره مع أخيه عبد اللَّه بن بديل.

5102- عبد الرحمن بن بشير:

أو بشر، الأنصاري‌ [3].

ذكره الباورديّ، و ابن مندة، و أخرجا من طريق سيف بن محمد، عن السري بن يحيى، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن بشير، قال: كنّا جلوسا مع النبيّ إذا قال: «ليضربنّكم رجل على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله». فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول اللَّه؟ قال: لا.

فقال عمر: أنا هو يا رسول اللَّه؟ قال: «لا، و لكن خاصف النّعل».

فانطلقنا فإذا عليّ‌

[1] في أ: و قيل ابن الأثير.

[2] أسد الغابة ت (3276)، الاستيعاب ت (1400).

[3] أسد الغابة ت (3277)، الاستيعاب ت (1401)، تجريد أسماء الصحابة 1/ 344، تقريب التهذيب 1/ 473، الجرح و التعديل 5/ 215 تهذيب التهذيب 6/ 145، التاريخ الكبير 5/ 261، تهذيب الكمال 2/ 777 التحفة اللطيفة 2/ 471، خلاصة تذهيب 2/ 126، الكاشف 2/ 157.