فأعجبته فليأت أهله، فإنّ المرأة تقبل في صورة شيطان».

أخرجه من طريق ابن أبي الحسين، عن معلى بن أسد عن حرب بن شدّاد به، و قال:

هكذا رواه معلّى.

و تعقّبه أبو نعيم فقال: و هو وهم، و إنما رواه معلى بن أسد، و معلى بن هلال، و عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب، عن أبي الزبير، عن جابر، و كذا رواه معقل بن عبيد اللَّه، عن أبي الزبير.

قلت: و رواه عبد الصمد عن‌ [1] مسلم، و كذا رواه معقل، و عنده أيضا من رواية هشام الدّستوائي عن أبي‌ [2] الزبير.

5014- عبد اللَّه بن نفيل‌ [3]:

بنون وفاء مصغرا، الكناني، و يقال الكندي.

ذكره ابن مندة في حرف الباء الموحدة من آباء العبادلة، و قال: لا يعرف له صحبة.

روى عنه سليمان بن سليم، و أخرج حديثه أبو موسى في الذيل من طريق ابن أبي عاصم، ثم من‌

رواية عبد اللَّه بن سالم الحمصي، عن سليمان بن سليم، عن عبد اللَّه بن نفيل الكندي، قال: دنوت من رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) ... فذكر حديث: «لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين‌ [4] على من ناوأهم»،

ثم قال ابن أبي عاصم: أخطأ فيه سليمان، و إنما هو سلمة بن نفيل.

قلت: و يدفع ذلك أن الطبري ذكره في الصحابة، و ساق له حديثا آخر من‌

رواية عبد اللَّه بن سالم أيضا عن سليمان بن مسلم، عن عبد اللَّه بن نفيل- رفعه: «ثلاث قد فرغ اللَّه من القضاء فيهنّ ...» [5]

الحديث في ذكر البغي و المكر و النّكث.

و هكذا أخرجه ابن مردويه في تفسيره، من طريق عبد اللَّه بن سالم، و رجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين سليمان و الصحابي، فإن روايته إنما هي عن طبقة الزهري.

5015- عبد اللَّه بن أبي نملة الأنصاري‌ [6]:

[1] في أ: عند مسلم.

[2] في أ: ابن الزبير.

[3] أسد الغابة ت (3224)، أسد الغابة 3/ 307- تجريد أسماء الصحابة 1/ 338.

[4] في أ: ظاهرة.

[5] أورده السيوطي في الدر المنثور 3/ 303 و عزاه لابن مردويه عن عبد اللَّه بن نفيل الكناني رضي اللَّه عنه.

[6] الاستيعاب ت (1694)، أسد الغابة ت (3225).