إذا نامت لم يكن لزوجها أن يأتيها حتى مثلها، فلما جاء صرمة إلى أهله دعا بعشائه فقالوا:

أمهل حتى نجعل لك سخنا تفطر عليه، فوضع الشّيخ رأسه فنام فجاءوا بطعامه، فقال: قد كنت نمت، فلم يطعم، فبات ليلته يتقلق بطنا لظهر، فلما أصبح أتى النّبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) فأخبره، فأنزلت هذه الآية: وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ... [البقرة 187]، فرخص لهم أن يأكلوا اللّيل كله من أوله إلى آخره، ثم ذكر قصّة عمر في نزول قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ‌ [البقرة: 187]. و هذا مرسل. صحيح الإسناد.

كذلك أخرجه عبد بن حميد في التفسير عن عمرو بن عوف، عن هشيم، و أخرجه الطّبرانيّ من حديث عبد اللَّه بن إدريس كذلك، و أخرجه ابن شاهين أيضا من طريق المسعوديّ عن عمرو بن مرة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قال: أحلّ صيام ثلاثة أحوال، فذكر الحديث، و فيه: و كانوا إذا صاموا فناموا قبل أن يفطروا لم يحل لهم الطّعام و لا النكاح، فجاء صرمة و قد عمل يومه في حائطه، و قد أعيا فضرب برأسه فنام قبل أن يفطر، فاستيقظ فلم يأكل و لم يشرب و استيقظ و هو ضعيف.

و أخرجه أبو داود في «السّنن» من هذا الوجه و لم يتصل سنده، فإن عبد الرّحمن لم يسمع من معاذ.

و يقال: إن القصّة وقعت لصرمة بن أنس المبدإ بذكره، أخرجه ذلك هشام بن عمار في فوائده، عن يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن أبي فروة، عن الزّهري، عن القاسم بن محمد، قال: كان بدء الصوم أن يصوم من عشاء إلى عشاء، فإذا نام لم يصل أهله و لم يأكل و لم يشرب، فأمسى صرمة بن أنس صائما، فنام قبل أن يفطر ... الحديث. و إسحاق متروك.

و أخرج الطّبريّ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبّان- أن صرمة بن أنس أتى أهله و هو صائم، و هو شيخ كبير ... فذكر نحو القصّة.

و أخرج الطّبريّ من طريق السّدّي في قوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌ [البقرة 183]، قال: كتب صيام رمضان على النّصارى و ألّا يأكلوا و لا يشربوا، و لا يأتوا النّساء بعد النّوم في رمضان، فلم يزل المسلمون يصنعون ذلك حتى أقبل رجل من الأنصار يقال له أبو قيس بن صرمة ... فذكر القصّة نحوه.

و وقع في صحيح البخاريّ أنّ الّذي وقع له ذلك قيس بن صرمة، أخرجه من طريق البراء بن عازب كما سأذكره في ترجمته في حرف القاف.