و هذا وهم فيه شريك على مغيرة، إنما المحفوظ في هذا عن الشّعبيّ عن عياض الأشعريّ.

و قد رواه عن شريك على الصّواب.

و أخرجه البغويّ و غيره في ترجمة عياض، من طريق شريك.

2998- زياد بن فائد اللّخميّ:

من بني سعد بن زرّ بن غنم.

له إدراك، و شهد فتح مصر، و كان مسنّا، و عاش إلى أن رثى الأكدر بن حمام لما قتل في جمادى الآخرة سنة خمس و ستين، و مروان يومئذ بمصر، ذكره أبو الكنديّ.

2999- زياد بن النّضر:

أبو الأوبر الحارثيّ.

له إدراك و رواية عن أبي هريرة.

و عنه الشّعبيّ، و عبد الملك بن عمير، و غيرهما.

و ذكر الهيثم بن عديّ أنّ زياد النّضر يكنى أبا عائشة.

قال الأصمعيّ، عن أبي عوانة، عن عبد الملك: حدّثني الشّعبي أنّ زياد بن النضر الحارثي حدّثه، قال: كنا على غدير ماء في الجاهلية، و معنا رجل من الحيّ يقال له عمرو بن مالك له بنت على ظهرها ذؤابة، فقال لها أبوها: خذي هذه الصفحة فأتيني بشي‌ء من ماء هذا الغدير، فانطلقت فاختطفها جنيّ، فنادى أبوها في الحيّ، فخرجوا إلى كل شعب و نقب، فلم يجدوا لها أثرا، و مضت على ذلك السّنون حتى كان زمن عمر، فإذا هي قد جاءت متغيرة الحال فقال لها أبوها: أين كنت؟ فقالت: اختطفي جنّي، فكنت فيهم حتى الآن، فغزا هو و أهله قوما فنذر إن هم ظفروا أن يعتقني، فظفروا، فحملني فأصبحت فيكم، فذكر قصّة طويلة جدا فيها أن الجنيّ قال لهم: إني رعيتها في الجاهلية بحسبي، و صنتها في الإسلام بديني، و و اللّه إن نلت منها محرّما قط.

و فيها أنه وصف لهم في دواء الحنّى الرّبع ذباب الماء الطّوال القوائم. يؤخذ منه واحدة فتجعل في سبعة ألوان صوف: أحمر، و أصفر، و أخضر، و أسود، و أبيض، و أزرق، و أكحل، ثم يفتل بأطراف الأصابع، ثم يعقد على عضد المريض الأيسر، و أنهم جرّبوا ذلك فصحّ أخرجه ابن عساكر.

و الّذي أظنّه أن أبا الأوبر الّذي روى عن أبي هريرة آخر غير صاحب هذه القصّة، و إن كان كلّ منهما يسمى زيادا، فإنّي لم أجد لأبي الأوبر رواية عن غير أبي هريرة: و مما يدل على قدم عصر زياد بن النضر أنّ سيف بن عمر ذكره فيمن خرج من أهل الكوفة إلى عثمان.