العنسيّ الكذّاب باليمن أثر عظيم، و هو حمل رأسه إلى المدينة، فوجد النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) قد مات. انتهى.

و قد تعقبه ابن الأثير بأنّ قاتل الأسود هو فيروز الدّيلميّ، و ليس هو ديلم الحميري، و هو كما قال.

قلت: و كان سبب الوهم فيه أن كلّا من فيروز الديلميّ و ديلم الحميري سأل عن الأشربة، فأمّا

حديث الديلميّ فأخرجه أبو داود من طريق يحيى بن أبي عمر و الشيبانيّ، عن عبد اللَّه الديلميّ، عن أبيه، قال: أتينا إلى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) فقلنا: يا رسول اللَّه، قد علمت من أين نحن؟ فإلى أين نحن؟ قال: «إلى اللَّه و الى رسوله». فقلنا: يا رسول اللَّه، إن لنا أعنابا فما ذا نصنع فيها؟ «زبّبوها» قالوا: و ما نصنع بالزبيب؟ قال: «انتبذوه على غدائكم، و اشربوه على عشائكم، و انتبذوه في الشّنان لا في الأسقية».

و أما

حديث ديلم فأخرجه أبو داود أيضا من طريق أبي الخير مرثد عن ديلم الحميري، قال: سألت رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) فقلت: يا رسول اللَّه، إنا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا، و إنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوّى به على عملنا و على برد بلادنا؟

فقال: «هل يسكر»؟ قلنا: نعم قال: «فاجتنبوه». الحديث.

فالحديثان و إن اشتركا في كونهما فيما يتعلق بالأشربة فيهما سؤالان مختلفان عن نوعين مختلفين، و إنما أتى الوهم على من اختصر، فقال: له حديث في الأشربة، فلم يعلم مراده بذلك.

و قد خبط فيه أيضا أبو أحمد العسكريّ، فقال: فيمن روى عن النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) مرسلا ديلم بن هوشع الحميريّ، و قال: أدخله بعضهم في المسند، و هو وهم، فإن الّذي قدم على النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) هو ديلم بن هوشع.

و قد ذكر عبّاس الدّوريّ عن ابن معين أن أبا وهب الجيشانيّ يسمى ديلم بن هوشع.

قلت: و قد تقدم ردّ ابن يونس على من زعم ذلك، و أن أبا وهب الجيشانيّ تابعي يسمى عبيد بن شرحبيل لا ديلم بن هوشع، و أن ديلم بن هوشع صحابيّ لا يكنى أبا وهب الجيشانيّ، و بهذا يرتفع الإشكال و يثبت أنه ديلم بن هوشع لا ديلم بن فيروز. و أما من قال فيه ديلم بن أبي ديلم فلم يعرف اسم أبيه، فكناه بولده، و ابن مندة يصنع ذلك كثيرا، و ليس ذلك باختلاف في التحقيق.

و الحاصل أن الّذي سأل عن الأشربة التي تتّخذ من القمح هو ديلم بن هوشع، و حديثه‌