إنّي أحسبك أمينا، فاخلفني في أهلي خلافة حسنة. قال: نعم، و أوصني بعمل، قال: أنّي أكره أن أشقّ عليك. قال: ليس يشقّ عليّ. قال: فاضرب من اللّبن لبيتي حتّى أقدم عليك. قال:

و مرّ الرّجل لسفره، ثمّ رجع و قد شيّد بناءه فقال: أسألك بوجه اللَّه ما سبيلك و ما أمرك؟ قال:

سألتني بوجه اللَّه، و وجه اللَّه أوقعني في العبوديّة. فقال الخضر: سأخبرك من أنا؟ أنا الخضر الّذي سمعت به، سألني مسكين صدقة فلم يكن عندي شي‌ء أعطيه فسألني بوجه اللَّه، فمكّنته من رقبتي فباعني، و أخبرك أنّه من سئل بوجه اللَّه فردّ سائله و هو يقدر وقف يوم القيامة و ليس على وجهه جلد و لا لحم و لا عظم يتقعقع».

فقال الرّجل: آمنت باللَّه، شققت عليك يا نبيّ اللَّه و لم أعلم قال: لا بأس، أحسنت و أبقيت. فقال الرّجل: بأبي و أمّي يا نبيّ اللَّه، احكم في أهلي و مالي بما شئت، أو اختر فأخلّي سبيلك قال: أحبّ أن تخلّي سبيلي، فأعبد ربّي. قال: فخلّى سبيله، فقال الخضر: الحمد للَّه الّذي أوثقني في العبوديّة ثمّ نجّاني منها».

قلت: و سند هذا الحديث حسن لو لا عنعنة بقية، و لو ثبت لكان نصّا أن الخضر نبي لحكاية النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) و قول الرجل: يا نبيّ اللَّه، و تقريره على ذلك.

ذكر من ذهب إلى أن الخضر مات‌

نقل أبو بكر النقاش في تفسيره عن علي بن موسى الرضا و عن محمد بن إسماعيل البخاريّ، أن الخضر مات و أن البخاري سئل عن حياة الخضر، فأنكر ذلك و استدلّ بالحديث: أن على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها أحد، و هذا أخرجه هو في الصّحيح عن ابن عمر، و هو عمدة من تمسّك بأنه مات، و أنكر أن يكون باقيا.

أبو حيّان في تفسيره: الجمهور على أنه مات. و نقل عن ابن أبي الفضل المرسيّ أنّ الخضر صاحب موسى مات، لأنه لو كان حيا لزمه المجي‌ء إلى النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) و الإيمان به و اتباعه.

و قد

روي عن النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) قال: «لو كان موسى حيّا ما وسعه إلّا اتّباعي»

و أشار إلى أن الخضر هو غير صاحب موسى.

و قال غيره لكل زمان خضر، و هي دعوى لا دليل عليها و نقل أبو الحسين بن المنادي في كتابه الّذي جمعه في ترجمة الخضر عن إبراهيم الحربي أنّ الخضر مات. و بذلك جزم ابن المنادي المذكور.

و

نقل أيضا عن علي بن موسى الرضا، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه قال: