الوطيس لحق بالجبل، فإذا سئل قال: عليّ أعلم و معاوية أدسم، و الجبل أسلم، و هذا من إفكهم و أباطيلهم، و الثابت تاريخيا أنّ أبا هريرة- رضي اللَّه عنه- اعتزل الفتنة و أقام بالمدينة و لم يبرحها.

5- و زعموا أنه كان متشيّعا لبني أمية، و يأخذ من معاوية جعلا على وضع الأحاديث في ذمّ عليّ- رضي اللَّه عنه- و التّاريخ الصّحيح يسجّل أن أبا هريرة روى من الأحاديث ما فيه الثّناء المستطاب على عليّ رضي اللَّه عنه و آل البيت.

ذكر أحمد في مسندة طرفا منها، و قصته مع مروان حين أرادوا دفن الحسن مع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) شاهد عدل على مبلغ حبه لآل البيت [1].

ثم أين هي تلك الأحاديث الّتي وضعها أبو هريرة في ذمّ علي- رضي اللَّه عنه- و من رواها من الثّقات إنها لا وجود لها إلّا في أدمغتهم و خيالاتهم.

إن الّذي تقرءوه عن أبي هريرة- رضي اللَّه عنه- في الصّحيح عن رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) ليس هو الإزراء على أمير المؤمنين عليّ (كرم اللَّه وجهه)، و إنما هو الإشارة إلى ما سيكون من بعض حكّام الأمويين من ظلم.

و من تلك الأحاديث:

«هلاك أمّتي على يدي غلمة من قريش» [2]

فقال مروان: غلمة قال أبو هريرة: إن شئت أن أسميهم بني فلان و بني فلان».

«يهلك النّاس هذا الحيّ من قريش»، قالوا فما تأمرنا؟ قال: «لو أنّ النّاس اعتزلوهم» [3].

و في هذا و ذاك تعريض ظاهر ببعض أمراء بني أميّة، و تحريض على اعتزالهم، و ممّا كان يدعو به كما في الصحيح: «اللَّهمّ إنّي أعوذ بك من رأس الستّين و إمارة الصّبيان».

و قد استجاب اللَّه دعاء أبي هريرة فمات سنة ثمان و خمسين، و لم يدرك سنة ستين التي تولى فيها يزيد، و كان منه ما كان.

[1] ذكر القصة ابن كثير في تاريخه 8/ 108.

[2] أخرجه البخاري في الصحيح 9/ 85 كتاب الفتن باب قول النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) هلاك أمتي .. حديث رقم 7058 و أحمد في المسند 2/ 324- و الحاكم في المستدرك 4/ 527 و البيهقي في دلائل النبوة 6/ 465 و ذكره الهندي في كنز العمال حديث رقم 30899.

[3] أخرجه البخاري في الصحيح 5/ 46 كتاب المناقب باب علامات النبوة حديث رقم 3604 و مسلم في الصحيح 4/ 2236 كتاب الفتن و أشراط الساعة (52) باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (18) حديث رقم (74/ 2917)- و أحمد في المسند 2/ 301 و ذكره ابن كثير في البداية و النهاية 6/ 259 و الهندي في كنز العمال حديث رقم 30833.