و قال أبو عمر: في صحبته نظر. و عدّه ابن حبّان في التابعين.

1092- جبير بن حيّة [1]-

بفتح المهملة و تشديد التحتانية- ابن مسعود الثقفي، ابن عم المغيرة بن شعبة، و ابن أخي عروة بن مسعود.

قلت: ثبت في صحيح البخاريّ أنه شهد الفتوح في عهد عمر. و أخرج البخاريّ الحديث بذلك من رواية زائدة بن زياد بن جبير عنه، و لم أر من ذكر جبيرا في الصحابة، و هو من شرطهم، لأن ثقيفا لم يبق منهم في عهد النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) ممن كان موجودا أحد إلا أسلم و شهد حجة الوداع.

و قد ذكره أبو موسى في الصحابة، و أخرج له حديثا، و زعم أنه مرسل، و صحّح أنه تابعي. و ليست صحبته عندي بمندفعة، فمن يشهد الفتوح في عهد عمر لا بد أن يكون إذ ذاك رجلا. و القصّة التي شهدها كانت بعد الوفاة النبويّة بدون عشر سنين، فأقلّ أحواله أن يكون له رؤية. و كان المذكور يسكن الطائف، و كان معلم كتاب، ثم قدم العراق فاستقرّ كاتبا في الدّيوان، ثم ولّاه زياد أصبهان، و عظم شأنه في خلافة عبد الملك.

1093- جبير بن مالك النوفلي،

هو ابن بحينة المتقدم.

1094- جبير بن مطعم [2]

بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، و أمه أم حبيب بنت سعيد. و قيل أم جميل بنت سعيد بن عبد اللَّه بن أبي قيس، من بني عامر بن لؤيّ.

كان من أكابر قريش و علماء النّسب. و قدم على النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) في فداء أسارى بدر، فسمعه يقرأ «الطّور». قال: فكان ذلك أول ما دخل الإيمان في قلبي.

روى ذلك البخاريّ في الصّحيح، و قال له النبي (صلى اللَّه عليه و آله و سلم): «لو كان أبوك حيّا و كلّمني فيهم لوهبتهم له».

[1] أسد الغابة ت (696).

[2] نسب قريش 201، طبقات خليفة ت 43، المحبر 67، 69- التاريخ الكبير 2/ 223، المعارف 485، الجرح و التعديل 2- 512، مشاهير علماء الأمصار ت 35- جمهرة أنساب العرب 116، الجمع بين رجال الصحيحين 1/ 76، تهذيب الأسماء و اللغات 1/ 1- 141، تهذيب الكمال 188، تاريخ الإسلام 2/ 274. العبر 1/ 59، تذهيب التهذيب 1- 102، مرآة الجنان 1/ 127، 130، البداية و النهاية 8/ 46، العقد الثمين 3/ 408، تهذيب التهذيب 2- 63، خلاصة تذهيب الكمال 52، شذرات الذهب 1/ 64، أسد الغابة ت (698)، الاستيعاب ت (315).