و رواه النّسائيّ من طريق جعفر بن عون عن أبي العميس، فلم يقل عن جده.

و رواه ابن مندة من وجه آخر عن أبي العميس، فقال: عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جابر ابن عتيك عن أبيه عن جدّه، و فيه اختلاف كثير.

و رواية مالك هي المعتمدة، و يرجّحها ما روى أبو داود و النسائي من طريق محمد بن إبراهيم التيمي، عن ابن جابر بن عتيك عن أبيه مرفوعا: «إنّ من الغيرة ما يبغض اللَّه‌

[1] ...»

الحديث و إسناده صحيح.

و في «تاريخ البخاريّ» من طريق نافع بن يزيد: حدثني أبو سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه- أنه سمع النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرّم اللَّه عليه الجنّة [2]».

فهذه الأحاديث تبيّن أن اسمه جابر، لكن الحديث الأخير ذكر في ترجمة الّذي بعده، و هو محتمل، فإن جده لم يسمّ. و صحّح الدمياطيّ أن اسمه جبر. و جزم غيره كالبغويّ بأنّ جبرا أخوه. و قد جزم ابن إسحاق و غيره بأن جبر بن عتيك شهد بدرا.

و في الصّحابة ممن يسمى جابر بن عتيك غير هذا اثنان أحدهما:

1033 ز- جابر بن عتيك‌

بن النعمان بن عتيك الأنصاري. [3] ذكره ابن حبّان في الصّحابة، فقال: يكنى أبا عبد اللَّه، و له صحبة. روى عنه ابنه سفيان.

قلت: و

حديث أبي سفيان بن جابر عن أبيه في تاريخ البخاريّ أنه سمع النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرّم اللَّه عليه الجنّة».

قال: و كان أبو سفيان قدم مصر، و لا يوقف على اسمه. و ثانيهما:

[1] أخرجه النسائي في السنن 5/ 78 كتاب الزكاة باب 66 الاحتيال في الصدقة حديث رقم 2558، و أحمد في المسند 5/ 445، و البيهقي في السنن الكبرى 7/ 308، و ابن حبان في صحيحه حديث رقم 1313، و أورده السيوطي في الدر المنثور 2/ 161.

[2] أخرجه الطبراني في الكبير 1/ 249، 2/ 210، و أورده المنذري في الترغيب 2/ 624، و أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 7/ 3، و أورده الهيثمي في الزوائد 4/ 184،

و عن جابر بن عتيك أنه سمع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول‌ من اقتطع مال امرئ بيمينه حرم اللَّه عليه الجنة و أوجب له النار- الحديث‌

قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير و رجاله رجال الصحيح.

[3] الثقات 3/ 52، تجريد أسماء الصحابة 1/ 73، الطبقات الكبرى 8/ 400، تقريب التهذيب 1/ 123، تهذيب التهذيب 2/ 43 خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 1/ 157- التحفة اللطيفة 1/ 405 الوافي بالوفيات 11/ 28، الاستبصار 345 الطبقات 84، 103 الكاشف 1/ 177، مشاهير علماء الأمصار 106، التاريخ الكبير 2/ 208، الجرح و التعديل 2/ 2022، البداية و النهاية 8/ 263، إسعاف المبطإ 185، الاستيعاب ت (295).