طلبه عثمان لشكوى أهل الكوفة منه، و لا أعلم له رواية، و كان أبوه من فحول الشعراء في الجاهلية.

و قال مصعب الزّبيريّ: حدّثني عبد اللَّه بن محمد بن عمارة القدّاح، قال: عرض النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) الإسلام على قيس بن الخطيم و هو بمكّة، فاستنظره حتى يقدم المدينة، فقتل قيس في بعض حروب الأوس و الخزرج قبل الهجرة. قال: و من ولده يزيد بن قيس، و به كان يكنّى.

و ثابت بن قيس، جرح يوم أحد اثنتي عشرة جراحة، و سمّاه النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) يومئذ حاسرا،:

فكان يقول له: «يا حاسر أقبل، يا حاسر، أدبر»،

و هو يضرب بسيفه بين يديه، و شهد المشاهد بعدها، و استعمله عليّ على المدائن فلم يزل عليها حتى قدم المغيرة عاملا على الكوفة لمعاوية فعزّله.

و مات ثابت في أيام معاوية.

و حكى ابن سعد في «الطّبقات»، عن مصعب نحو ذلك، و روى القداح أيضا عن محمّد بن صالح بن دينار بإسناده أنّ معاوية كان يكره ثابت بن قيس لما كان في حروبه مع علي، و أن الأنصار اجتمعت فأرادت أن تكتب إلى معاوية بسبب حبسه لحقوقهم، فأشار عليهم ثابت أن يكاتبه شخص واحد منهم لئلا يقع في جوابه ما يكرهون، فذكر قصة طويلة و أنه توجّه بكتابهم إليه، و وقعت بينهما مخاطبة.

و روى الحربيّ في غريب الحديث من طريق ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر، سمع أنسا قال: كان الخزرج قتلوا قيس بن الخطيم في الجاهليّة، فلما أسلم ابنه بعثوا إليه بسلاحه، فقال: لو لا الإسلام لأنكرتم ما صنعتم.

و قيل: إن رواية عدي بن ثابت عن أبيه عن جدّه التي وقعت في السّنن المراد بجدّه ثابت بن قيس هذا، فإنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم. جزم بذلك أبو أحمد الدمياطيّ تبعا لبعض أهل النسب كابن الكلبيّ.

و فيه خلف كثير.

و قيل: هو ثابت بن عازب، أخو البراء، و قيل ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخي البراء، و قيل اسم جدّه عدي بن عمرو بن أخطب. و قيل: جده هو جده لأمه عبد اللَّه بن يزيد. و قيل هو ثابت بن دينار. و قيل غير ذلك. و يعكر على قول الدمياطيّ اتفاق أهل النسب كابن الكلبيّ و ابن سعد على أن أبان بن ثابت بن قيس درج و لا عقب له.

905 ز- ثابت بن قيس‌

بن زيد بن النعمان الخزرجي، أبو زيد. ذكره ابن حبان في الصحابة، و قال: له صحبة.