و أخرجه الحاكم في كتاب «الفتن» [1] في المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف قال: ما كان يولد لأحد مولود إلا أتي به النبي (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) فدعا له- الحديث. و أخرج ابن شاهين [2] في كتاب الصحابة في ترجمة محمد بن طلحة بن عبد اللَّه من طريق محمد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة [3] عن ظئر محمد بن طلحة، قال: لما ولد محمد بن طلحة أتيت به النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) ليحنّكه و يدعو له، و كذلك كان يفعل بالصبيان [4]، لكن أحاديث هؤلاء عنه من قبيل المراسيل عند المحققين من أهل العلم بالحديث، و لذلك أفردتهم عن أهل القسم الأول.

القسم الثالث- فيمن ذكر في الكتب المذكورة من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية و الإسلام، و لم يرد في خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، و لا رأوه، سواء أسلموا في حياته أم لا، و هؤلاء ليسوا أصحابه باتفاق من أهل العلم بالحديث، و إن كان بعضهم قد ذكر بعضهم في كتب معرفة الصحابة فقد أفصحوا بأنهم لم يذكروهم إلا بمقاربتهم لتلك الطبقة، لا أنهم من أهلها.

و ممن أفصح بذلك ابن عبد البرّ، و قبله أبو حفص بن شاهين، فاعتذر عن إخراجه ترجمة النجاشي بأنه صدق النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) في حياته و غير ذلك، و لو كان من هذا [5] سبيله يدخل عنده في الصحابة ما احتاج إلى اعتذار.

و غلط من جزم في نقله عن ابن عبد البر بأنه يقول بأنهم صحابة، بل مراد ابن عبد البر بذكرهم واضح في مقدمة كتابه بنحو مما [6] قررناه، و أحاديث هؤلاء عن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) مرسلة بالاتفاق بين أهل العلم بالحديث، و قد صرح ابن عبد البر نفسه بذلك في التمهيد و غيره من كتبه.

القسم الرابع- فيمن ذكر في الكتب المذكورة على سبيل الوهم و الغلط، و بيان ذلك‌

[ ()] غسله (31) حديث رقم (101/ 286) و ابن أبي شيبة في المصنف 7/ 378، و التبريزي في مشكاة المصابيح حديث رقم 4150.

[1] في ج، د من.

[2] في أ، د و روينا.

[3] في ج الطلحة.

[4] أورده الهيثمي في الزوائد 8/ 52 عن ظئر محمد بن طلحة و قال رواه الطبراني و فيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة و هو متروك.

[5] في ج من كان هذا.

[6] في د ما.