بم يعرف الصّحابيّ؟

يعرف الصّحابيّ بأحد الأدلّة التّالية:

أولا: التّواتر، و هو رواية جمع عن جمع يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب، و ذلك كأبي بكر و عمر و عثمان و عليّ و بقيّة العشرة المبشّرين بالجنّة- رضي اللَّه عنهم.

ثانيا: الشّهرة أو الاستفاضة القاصرة عن حد التواتر كما في أمر ضمام بن ثعلبة، و عكاشة بن محصن.

ثالثا: أن يروى عن آحاد الصّحابة أنه صحابي كما في حممة بن أبي أحممة الدّوسيّ الّذي مات ب «أصبهان» مبطونا فشهد له أبو موسى الأشعريّ أنه سمع النّبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) حكم له بالشهادة، هكذا ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان».

رابعا: أن يخبر أحد التّابعين بأنه صحابي بناء على قبول التّزكية من واحد عدل و هو الرّاجح.

خامسا: أن يخبر هو عن نفسه بأنه صحابيّ بعد ثبوت عدالته و معاصرته، فإنه بعد ذلك لا يقبل ادّعاؤه بأنه رأى النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) أو سمعه،

لقوله (صلى اللَّه عليه و سلّم) في الحديث الصحيح: «أ رأيتكم ليلتكم هذه، فإنّه على رأس مائة سنة منه لا يبقى أحد ممّن على ظهر الأرض ...» [1].

يريد بهذا انخرام ذلك القرن، و قد قال النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) ذلك في سنة وفاته، و من هذا المأخذ لم يقبل الأئمّة قول من ادّعى الصّحبة بعد الغاية المذكورة.

و قد ذكر الحافظ ابن حجر في «الإصابة»- هنا- ضابطا يستفاد منه معرفة جمع كثير من الصّحابة يكتفى فيهم بوصف يتضمّن أنهم صحابة، و هو مأخوذ من ثلاثة آثار:

أحدها: أنهم كانوا لا يؤمّرون في المغازي إلا الصّحابة، فمن تتبّع الأخبار الواردة من الرّدة و الفتوح وجد من ذلك الكثير.

[1] أخرجه البخاري في الصحيح 1/ 235 كتاب مواقيت الصلاة باب ذكر العشاء و العتمة حديث رقم 564 و مسلم في الصحيح 4/ 1965 كتاب فضائل الصحابة (44) باب‌

قوله (صلى اللَّه عليه و سلّم)‌ لا تأتي مائة سنة و على الأرض نفس منفوسة اليوم‌

[53] حديث رقم (217/ 2537) و الترمذي في السنن 4/ 451 كتاب الفتن (34) باب (64) حديث رقم 2251- و أحمد في المسند 2/ 221 و البيهقي في السنن 1/ 453، 9/ 7 و البيهقي في دلائل النبوة 6/ 500 و الحاكم في المستدرك 2/ 37 و ذكره الهندي في كنز العمال حديث رقم 38344.