محمود الطريقة، سديد المذهب، لا من كان بخلاف ذلك، أو عدل عن سبيل أهله و مذاهب أسلافه، أو كان خروجه على سبيل عيث و إفساد. و على أنا لا ننتفي من أن يكون الشي‌ء من أخبار المتأخرين منهم فاتنا [1] و لم يقع إلينا، لتفرقهم في أقاصي المشرق و المغرب، و حلولهم في نائي الأطراف و شاسع المحال التي يتعذر علينا استعلام أخبارهم فيها، و معرفة قصصهم لاستيطانهم إيّاها سيما مع قصور زماننا [2] [هذا]و أهله، و خلوه من مدوّن الخبر، أو ناقل الأثر، كما كان المتقدمون قبلهم يدونون و يصنفون و ينظمون و يرصفون.

و من اعترف بالتقصير خلا من التأنيب/ (3) .

و جاعلون ما نؤلفه في هذا الكتاب و نأتي به، على أقرب ما يمكننا من الاختصار و نقدر عليه من الاقتصار، و جامعون فيه ما لا يستغنى عن ذكره من أخبارهم و سيرهم و مقاتلهم و قصصهم؛ إذ كان استيعاب ذلك و جمعه من طرقه و وجوهه يطول جدا و يكثر و يثقل على جامعه و سامعه، و الاختصار لمثل هذا أخف على الحامل و الناقل.

و اللّه المسؤول حسن التوفيق و المعونة على ما أرضاه من قول، و أزلف لديه [من عمل‌] [3] . و هو حسبنا و نعم الوكيل.

عصر النبي و الخلفاء الأولين‌

1-جعفر بن أبي طالب‌

فأول قتيل منهم في الإسلام جعفر بن أبي طالب عليه السلام‌ [4] . و اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب، و هو شيبة بن هاشم و هو عمرو بن عبد مناف.

و يكنى أبا عبد اللّه فيما يزعم أهله.

[1] في ق: «من أن يكون اليسير منهم» .

[2] في الخطية «مع نقص زماننا» و الزيادة منها.

[3] الزيادة من المخطوطة.

[4] البداية و النهاية 4/255، و تهذيب التهذيب 2/98 و أسد الغابة 1/286. و الإصابة 1/248 و طبقات ابن سعد 4/28. و ابن أبي الحديد 3/407، و صفة الصفوة 1/208، و الاستيعاب 1/81، و حلية الأولياء 1/114.