تاريخ الاسلام - ت تدمري - الذهبي، شمس الدين

نام کتاب : تاريخ الاسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 14 صفحه : 41

أبو إِسْحَاق البلْخيّ الزّيّات.
عَنْ: سَعِيد، وسُفْيَان، وعبد الحكم [1] صاحب أنس.
وعنه: محمد بن أسلم الطّوسيّ، ومحمد بن أشرس [2] .
12- إبراهيم بْن عَبْد الحميد [3] .
أبو إِسْحَاق الْجُرَشيّ.
عَنْ: شُعْبَة، وسعيد بْن بشير، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وعبد الوهّاب بْن مجاهد.
وعنه: إبراهيم بْن أيّوب الحورانيّ، وموسى بْن عامر المُرِّيّ، ومحمد بْن الحُسين بْن أَبِي الدَّرْداء.
قَالَ أبو زُرْعة الرّازيّ: ما به بأس [4] .

[ () ] ولسان الميزان 1/ 65 رقم 163.
وذكر ابن حجر في اللسان، في الترجمة التالية رقم (164) من اسمه «إبراهيم» وقال: «أظنّهما واحدا. وقد أورد ابن حبّان في ترجمة بكر بن المختار في الضعفاء حديثا منكرا من رواية إبراهيم بن سليمان الزيات الكوفي عنه. وقال الخليلي في «الإرشاد» : صدوق سمع بالعراق عبد الحكيم (كذا) صاحب أنس وينفرد عن الثوري بأحاديث. وسيأتي في ترجمة محمد بن أسامة أنّ المصنّف قال في ترجمة الراويّ عنه: إبراهيم بن سليمان لا أعرفه، وقد كنت ظننت أنه هذا، ثم ظهر لي أنه غيره كما سأبيّنه» .
[1] في لسان الميزان 1/ 65 رقم (164) في ترجمة إبراهيم: «عبد الحكيم» ، والمثبت يتّفق مع ثقات ابن حبّان، وتهذيب التهذيب 6/ 107 رقم 216 وهو «القسملي» .
[2] قال ابن حبّان في الثقات 8/ 68: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، وهو الّذي يروي عن عبد الحكم، عن أنس بصحيفة، لم ندخله في أتباع التابعين لأنّ عبد الحكم لا شيء، وأدخلناه في هذه الطبقة لأن أقل ما يصحّ بينه وبين النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ثلاث أنفس، وهو أقرب من الضعفاء ممّن أستجير (كذا) الله فيه» .
وقال ابن عديّ في الكامل 1/ 64: «ليس بالقويّ» وقال أيضا: «وسائر أحاديث إبراهيم بن سليمان غير منكرة» .
[3] انظر عن (إبراهيم بن عبد الحميد) في:
الجرح والتعديل 2/ 113 رقم 337، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 10، رقم (197) حسب ترقيم نسختنا المصوّرة، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 226، 227.
[4] الجرح والتعديل 2/ 113، تهذيب تاريخ دمشق 2/ 227.

نام کتاب : تاريخ الاسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 14 صفحه : 41

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست