المواضع التي ليس فيها أحد يقرئ الناس فيقرئهم حتى إذا حفظوا انتقل إلى آخرين بهذا النعت، و كان يلتقط المنبوذ كثيرا [1].

أخبرنا [أبو منصور] القزاز قال: أخبرنا [أحمد بن علي‌] [2] الخطيب قال: أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه الجبائي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن نصير [الخلدي‌] [3] قال:

حدثني أبو العباس أحمد بن مسروق قال: سمعت أبا حمدون المقرئ يقول: صليت ليلة فقرأت فأدغمت حرفا، فحملتني عيناي، فرأيت كأن نورا قد تلبب بي و هو يقول:

اللَّه بيني و بينك. قلت: من أنت؟ قال: أنا الحرف الّذي [4] أدغمت [5]، قال قلت: لا أعود، فانتبهت، فما عدت أدغم حرفا [6].

أخبرنا القزاز أخبرنا [أحمد بن علي‌] [7] الخطيب قال: أخبرنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينَوَريّ قال: سمعت أبا محمد الحسن [بن علي‌] بن صليح [8] يقول: إن أبا حمدون الطيب بن إسماعيل كف بصره، فقاده قائد له ليدخله المسجد [فلما بلغ إلى المسجد] [9] قال له قائده: يا أستاذ، اخلع نعلك [10]. قال: [لم‌] [11] يا بني أخلعها؟ قال: لأن فيها [12] أذى، فاغتم أبو حمدون، و كان من عباد اللَّه الصالحين، فرفع يده [13] و دعا بدعوات و مسح بها/ وجهه فردّ اللَّه عليه بصره و مشى [14]. 126/ أ

[1] انظر الخبر في: تاريخ بغداد 9/ 362.

[2] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[3] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[4] «الّذي» ساقطة من ت.

[5] في الأصل: «أدغمتني».

[6] انظر الخبر في: تاريخ بغداد 9/ 361.

[7] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[8] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل و في ت: «بن صالح».

[9] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[10] في ت: «نعليك».

[11] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[12] في ت: «فيهما».

[13] في ت: «فرفع بصره».

[14] انظر الخبر في تاريخ بغداد: 9/ 361.