بارائكم و عليكم بالكف و التثبت و الوقوف و انتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا .

و منها : رواية سليم بن قيس الهلالى في كتابه : ان علي بن الحسين ( ع ( قال : لابان بن عياش :يا اخا عبد قيس ان صح لك امر فاقبله , و الا فاسكت تسلم ورد علمه الى الله فانه اوسع مما بين السماء و الارض .

و منها : رواية جابر : عن ابى جعفر عليه السلام في وصية له لاصحابه قال :اذا اشتبه الامر عليكم فقفوا عنده و ردوه الينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا .

و منها : رواية عبدالله بن جندب عن الرضا : في حديث :ان هؤالاء القوم سنح لهم شيطان اغترهم بالشبهة و لبس عليهم امر دينهم ( الى ان قال ) والواجب لهم من ذلك الوقوف عند التحرير ورد ما جهلوه من ذلك الى عالمه و مستنبطه .

و الجواب عن الكل : بان شيئا منها غير مربوط بالمقام بل اما مربوط بالتقول بلا رجوع الى ائمة الدين , او مربوط بالفتوى بالاراء و الاهواء من غير الروجوع اليهم و الاصولى لا يفتى في اية واقعة من دون الرجوع الى ائمة الحق و ( بالجملة ) ادلة الحل مستندة للاصولى في الفتوى بالحكم الظاهرى : و ادلة البرائة المؤيدة بحكم العقل بقبح العقاب بلا بيان مستند له في الفتوى بعدم وجوب الاحتياط فتلك الادلة ورادة على تلك الروايات .

الثالثة : ما دل على التوقف بلا تعليل .

منها : مرسلة موسى بن بكر قال : ابو جعفر لزيد بن على : ان الله احل حلالا و حرم حراما ( الى ان قال ) فان كنت على بينة من ربك و يقين من امرك و تبيان من شانك فشأنك و الا فلا ترو من امرا .

و منها : رواية زرارة عن ابى عبدالله :لو ان العباد اذا جهلوا وقفوا و لم يجحدوا لم يكفروا .

و فيه : ان الرواية ناظرة الى الانكار بلادليل , و ستر الحق بلا جهة , و اين هى من الدلالة على رد البرائة المستفادة من الكتاب و السنة , و هذه الرواية مربوطة