المقصد الثالث فى المفاهيم

ينبغى قبل الخوض فى المقصود بيان مقدمة و هى ان المفهوم عبارة عن قضية غير مذكورة مستفادة من القضية المذكورة عند فرض انتفاء احد قيد الكلام , و بينهما تقابل السلب و الايجاب بحسب الحكم .

ثم ان مسلك القدماء على ما استنبطه بعض الاكابر (( دام ظله )) مخالف لما سلكه المتأخرون من الاصوليين فان مشرب المتأخرين هو استفادة الترتب العلى الانحصارى عن ادوات الشرط او عن القضية الشرطية وضعا او اطلاقا , و ليس دلالتها على ذلك بالمعنى الاسمى لان معانى الادوات و الهيأت حرفية و حينئذ يكون المفهوم على طريقتهم بحسب بعض الوجوه من اللوازم البينة للمعنى المستفاد من الكلام و تصير الدلالة لفظية بناء على كون الدلالة على الحصر بالوضع لان ادوات الشرط على فرض افادتها المفهوم تدل على تعليق الجزاء على العقلة المنحصرة , و لازمه البين الانتفاء عند الانتفاء و على بعض الوجوه بكون طريقتهم كطريقة القدماء على ما سيأتى .

و اما على مسلك القدماء فليس من الدلالات اللفظية الالتزامية حتى يكون من اللوازم البينة لان الاستفادة مبينة على ان اتيان القيد بما انه فعل اختيارى للمتكلم يدل على دخالته فى الحكم فينتفى الحكم بانتفائه و هذا لا يعد من الدلالة الالتزامية كاستفادة المفهوم من الاطلاق على مسلك المتأخرين و سيجى الفرق بين