نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 3 صفحه : 617
هذا القبيل ملكة الاجتهاد , فانها كسائر
الملكات تدريجى الحصول لا تصل الى مرتبة اعلى الا بعد العبور عن المرتبة الادنى ,
ولا تتحقق ملكة الاجتهاد فى المسائل المعقدة المشكلة الا بعد حصول القدرة على
استنباط المسائل الساذجة , كما انه كذلك فى مثل ملكة المشى و التكلم للصبى التى
تبتدأ من مراحل ساذجة الى مراحل معقدة , و هكذا فى القدرة على الطبابة , فانها
تبتدأ من المعالجات البسيطة الى مراحل معقدة عميقة , بل قد يكون الاجتهاد المطلق
فى بعض المعلوم الجديدة كالطب من المحالات , فان كل طبيب يمكن له ان يجتهد و
يستنبط فى مجال خاص من الطبابة .
ان قلت : ان قياس ملكة الاجتهاد فى المسائل
الفقهية بسائر الملكات مع الفارق , لان مدارك الاستنباط و اصوله و قواعده فى باب
من الفقه متحدة للاصول الجارية فى ابواب اخر .
قلنا : انه كذلك , و لكن يمكن التفكيك فى
المسائل الاصولية ايضا من حيث الصعوبة و السهولة , فيتطرق التقسيم و التجزى فيها ,
ولا اشكال حينئذ فى ورود التجزى الى المسائل الفقهية التى تنطبق عليها , فمثلا
مسئلة اجتماع الامر و النهى من المسائل المشكلة فى الاصول , و من لا يقدر على حلها
و الاجتهاد فيها لا يقدر عما يرتبط بها من الفروعات الفقهية فى باب الصلاة و الصوم
و الحج و غيرها .
هذا اولا , و ثانيا : قد مر ان الاحاطة بعلم
الاصول وحده لا يكفى لحصول ملكة الاجتهاد , بل لا بد من التمرين و الممارسة , ولا
ريب فى ان للممارسة مراحل مختلفة و درجات متفاوته , و بحسبها يتجزى الاجتهاد فى
الفقه , و هذا ما ذكرنا من ان الاجتهاد المطلق يستحيل عادة من دون العبور عن
الاجتهاد المتجزى .
و قد يقال : ان الوصول الى الاجتهاد المطلق
من دون طى مرحلة التجزى يلزم منه الطفرة التى قضى العقل ببطلانها .
ولكن يمكن الجواب عنه ان المراد من الطفرة
تقديم ما هو فى رتبة متأخرة او بالعكس , كتقديم ذى المقدمة على المقدمة , و
المعلول على العلة , و مثل رفع الاقدام
نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 3 صفحه : 617