نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 3 صفحه : 608
نشأ من مناقشة لفظية و اشتراك لفظى او معنوى
فى كلمة الاجتهاد او الرأى او الظن , فان للاجتهاد معنيين : المعنى العام و المعنى
الخاص ( و قد مر تعريفهما و بيان المقصود من كل واحد منهما ) كما ان للعمل بالظن و
هكذا العمل بالرأى ايضا معنيين , فهما عند الاصوليين بمعنى العمل بالامارات
المعتبرة و ظواهر الكتاب و السنة , و عند العامة بمعنى العمل بالقياس الظنى او
الاستحسان الظنى , فقد وقع الخلط بين المعنيين لاجل هذا الاشتراك .
والشاهد على لفظية النزاع ان بعض الاخباريين
أيضا بحثوا عن كثير من مباحث الاصول فى ابتداء كتبهم الفقهية كالمحدث البحرانى ,
حيث خصص قسما كبيرا من المجلد الاول من حدائقه بالبحث عن المسائل الاصولية اى
قواعد الاجتهاد بالمعنى العام و ان عبر عنه بمقدمات الحدائق لا المسائل الاصولية ,
كما ان تتبع كلمة الاجتهاد فى تاريخ الفقه و الحديث يدلنا بوضوح ان هذه الكلمة
كانت تستخدم للتعبير عن الاجتهاد بالمعنى الخاص منذ عصر الائمة عليهم السلام الى
عدة قرون و كان هو المراد منها فى الروايات المأثورة عن الائمة المعصومين التى تذم
الاجتهاد و كذلك فى كلمات الاصحاب و تصنيفاتهم التى الفوها فى هذا المجال , و
يكفيك مثل هذا التعبير فى بعض كلماتهم : ( ان الاجتهاد باطل , و ان الامامية لا
يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأى ولا الاجتهاد( , فانه دليل ظاهر على ان مرادهم
من الاجتهاد هو ما يرادف الرأى و الظن .
و بهذا نعرف ايضا ان لكلمة الاخبارى ايضا
معنيين : احدهما ما يرادف مصطلح المحدث الذى يطلق فى الكلمات على مثل الصدوق و
الكلينى ( ره ) , و الثانى ما يقابل مصطلح الاصولى , الذى ظهر امره و انتشر
انتشارا كثيرا فى القرن الحادى عشر على يد امين الاسترآبادى , و المتبادر منه هو
الاخير كما ان المتبادر من المحدث هو الاول .
هذا كله فى المورد الاول من موارد الاختلاف
بين الاخبارى و الاصولى .
اما المورد الثانى : و هو حجية العقل فقد
وقع النزاع فيه ايضا بين الطائفتين
نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 3 صفحه : 608