نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 3 صفحه : 216
اذا عرفت هذا فاعلم : ان البحث يقع فى
مقامين :
المقام الاول فى شرائط اجراء اصالة الاحتياط .
المقام الثانى فى شرائط اجراء سائر الاصول .
اما المقام الاول : فحاصل كلام المحقق
الخراسانى ( ره ) فيه : انه لا يعتبر فى حسن الاحتياط شيىء اصلا بل هو حسن على كل
حال , الا اذا كان موجبا لاختلال النظام , ولا تفاوت فيه بين المعاملات و العبادات
مطلقا ولو كان موجبا للتكرار فيها .
ان قلت : التكرار عبث لا يترتب عليه غرض
عقلائى و لعب بامر المولى , و هو ينافى قصد الامتثال المعتبر فى العبادة .
قلنا : اما العبثية فهى لا تصلح لان تكون
مانعة عن حسن الاحتياط المستلزم لتكرار العبادة لكونها اخص من المدعى , لا مكان
نشوء التكرار عن غرض عقلائى , كما اذا كان فى تحصيل العلم التفصيلى بالامتثال مشقة
و كلفة او بذل مال و ذل سؤال .
و اما كونه لعبا بامر المولى و منافيا مع
قصد الامتثال , ففيه : ان مناط القربة المعتبرة فى العبادة هو اتيان الفعل بداعى
امر المولى بحيث لايكون له داع سواه , فلو اتى بهذا الداعى فقد ادى وظيفته و ان لم
يكن التكرار ناشئا من غرض عقلائى و كان لا عبا فى كيفية الامتثال , لان المنافى
انما هو اللعب فى اصل الامتثال لا فى كيفيته ( انتهى ) .
اقول : اولا : ان محل البحث فى المقام انما
هو الاحتياط الواجب لا المستحب , و مجرد الحسن لا يكون دليلا على وجوبه .
ثانيا : ان اشكال التكرار ليس منحصرا فى
اللغوية , بل من الاشكالات دعوى الاجماع على حرمة التكرار , خصوصا بعد ملاحظة عدم
كونه مأنوسا فى الشرع المقدس باستثناء موارد شاذة , مثل ما اذا اشتبهت القبلة بين
الجهات الاربع , و المعروف فيها تكرار الصلاة الى الجهات الاربع , و ان كان
المختار فيها ايضا عدم وجوب التكرار .
و من الاشكالات عدم تحقق قصد الوجه و قصد
التميز , و ان كان المختار عدم
نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 3 صفحه : 216