اللا انسان بل اذا حصل سبب وجود الانسان حصل الانسان و ارتفع اللا انسان فى رتبة واحدة من دون ان يرتفع اللا انسان اولا ثم يحصل الانسان فى المرتبة المتأخرة كذلك اذا حصل ارادة المأموربه حصل هناك امران فى عرض واحد بالوجدان : فعل المأموربه و ترك ضده فيكونان اذا معلولى علة واحدة لاتقدم لاحدهما على الاخر , وان شئت قلت : انه لاريب فى كون وجود احد الضدين فى رتبة وجود الضد الاخر , ولاريب ايضا فى كون وجود كل من الضدين فى رتبة عدم نفسه لانهما متناقضان , ولازمه ان يكون وجود كل واحد من الضدين فى رتبة عدم الضد الاخر لان مساوى المساوى مساو فاذا كان وجود احد الضدين مساويا لوجود الضد الاخر رتبة و كان وجود كل واحد منهما مساويا لعدمه رتبة كان وجود احدهما مساويا لعدم الاخر ايضا رتبة , و حينئذ لاترتب ولا توقف بينهما وهو المطلوب .

الرابع : ما افاده فى تهذيب الاصول و حاصله[ : ( ان العدم مفهوم اعتبارى يصنعه الذهن اذا تصور شيئا ولم يجده شيئا اذا رجع الى الخارج فهو مسلوب عنه احكام الوجود والثبوت اذ لا شيئية له فلا تقدم له ولا تأخر ولا مقارنة بل كل الحيثيات مسلوبة عنه سلبا تحصيليا لابمعنى سلب شىء عن شىء بل السلب عنه من قبيل الاخبار عن المعدوم المطلق بانه لايخبر عنه , فما يتكرر بين كلمات المشاهير من اهل الفن من عد عدم المانع من اجزاء العلة مرجعه الى ان وجوده مانع عن تحقق المعلول لا ان عدمه دخيل اذا لعدم مطلقه و مضافه اقصر شأنا من ان يحوم حوله التوقف لانه البطلان و اللاشيئية]( [1] .

اقول : و هذا الجواب ايضا متين فى محله .

الى هناتم الكلام عن الوجه الاول من الوجهين اللذين استدل بهما للقول الاول فى المقام .

[1]راجع تهذيب الاصول , ج 1 , ( طبع مهر ) , ص 232 .