يقيسون الامور برأيهم فيحرمون الحلال و يحللون الحرام]( . [1]

كما فى سنن الدارمى [2] المتوفى سنة 255 هايضا رويت روايات عديدة فى هذا المجال :

منها : ما روى عن عبدالله[ ( لايأتى عليكم عام الا و هو شر من الذى كانقبله اما انى لست اعنى عاما و لا اميرا خيرا من امير ولكن علماءكم و خياركم و فقهائكم يذهبون ثم لاتجدون منهم خلفا و تجىء قوم يقيسون الامر برأيهم]( .

منها : ما روى عن ابن سيرين : اول من قاس ابليس و ما عبدت الشمس و القمر الا بالمقاييس]( .

و منها : ما روى عن الحسن ( البصرى[ ( ( انه تلاهذه الاية خلقتنى من نار و خلقته من طين قال قاس ابليس و هو اول من قاس]( .

و منها : ما روى عن مسروق[ ( انه قال انى اخاف و اخشى ان اقيس فتزل قدمى ]( .

و منها : ما روى عن الشعبى قال[ : ( و الله لئن اخذتم بالمقاييس لتحرمنالحلال و لتحلن الحرام]( .

و منها : ما روى عن عامر[ : ( انه كان يقول ما ابغض الى ارأيت ارأيت يسأل الرجل صاحبه فيقول : أرأيت و كان لايقايس]( .

و هذه الروايات ايضا دالة على ما نحن بصدده من بطلان العمل بالقياس .

ادلة القائلين بحجية القياس

و اما القائلون بجواز القياس فاستدلوا بالادلة الاربعة و المهم منها الذى يليق ذكره انما هو السنة و اما الايات فضعفها فى الدلالة على مدعاهم لايحتاج الىالبيان , بل يشكل فهم اصل ربطها بهذه المسئلة فضلا عن صحة الاستدلال بها ,

[1]مستدرك الحاكم , ج 4 , ص 420 .

[2]راجع , ج 1 , باب تغير الزمان , ص 65 .