نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 49
مما لايساعد عليها لان الظهور اللفظى يمنع
من انعقاد الاطلاق فان من مقدماته عدم البيان , و الظهور اللفظى يعد بيانا , و
حينئذ يقدم الظهور فى التأسيس على اطلاق المادة , و عليه تثبت المقدمة الثانية
ايضا فيثبت المطلوب , و هو عدم التداخل .
هذا مضافا الى ان كلامه ايضا مبنى على ظهور
القضية الشرطية فى التأثير الفعلى و قد مر كرارا المناقشة فيه , كما مر ايضا انه
لو فرضنا ظهورها فى التأثير الفعلى فهو يعارض مع ظهور الجزاء فى الوحدة فيتساقطان
, و النتيجة حينئذ اجمال القضيتين معا فتصل النبوبة حينئذ الى الاصل العملى , و هو
فى المقام يقتضى نتيجة التداخل كما مر فتأمل .
الثالث : قد يفصل فى المسئلة بين ما اذا كان
الشرطان مختلفين بحسب الجنس و ما اذا كانا من جنس واحد , و يقال بالتداخل فى
الثانى دون الاول .
ولكن الجواب عنه واضح حيث ان النكتة الاصلية
فى التداخل و عدمه انما هى ان الجملة الشرطية ظاهرة فى الحدوث عند الحدوث او فى
الثبوت عند الثبوت , و لااشكال فى انه لافرق فى هذه الجهة بين ما اذا اختلف
الشرطان فى الجنس او اتحدا .
و اجاب عنه المحقق الخراسانى بان الاجناس
المختلفة لابد من رجوعها الى واحد , فيما جعلت شروطا و اسبابا لواحد , لما مرت
اليه الاشارة من ان الاشياء المختلفة بما هى مختلفة لاتكون اسبابا لواحد ( من باب
قاعدة الواحد ) .
اقول : قد مرت الاشارة ايضا الى انه لامجال
لقاعدة الواحد فى الامور الاعتبارية غير البسيطة .
هذا كله فى تداخل الاسباب .
المقام الثانى فى تداخل المسببات
والمراد من تداخل المسببات انه لو فرضنا
دلالة كل واحد من القضيتين الشرطيتين على وجوب مستقل و لم نوافق على تداخل الاسباب
فهل يكتفى بامتثال
نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 49