ومفهوم الشرط ثابت فى الأول ، فكلما كان الشرط مغايرا للموضوع وانتفى الشرط ، دلت الجملة الشرطية على انفتاء الحكم عن موضوعه بسبب انتفاء الشرط. وأما حالات الشرط المحقق للموضوع فهى قسمين :

أحدهما : ان يكون الشرط المحقق لوجود الموضوع هو الاسلوب الوحيد لتحقيق الموضوع ، كما فى مثال الختان المتقدم.

والاخر : ان يكون الشرط أحد اساليب تحقيقه ، كما فى ( إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) فان مجىء الفاسق بالنبأ عبارة اخرى عن إيجاد النبأ ، ولكنه ليس هو الاسلوب الوحيد لايجاده ، لان النبأ كما يوجده الفاسق يوجده العادل أيضا.

ففى القسم الأول لا يثبت مفهوم الشرط ، لأن مفهوم الشرط من نتائج ربط الحكم بالشرط وتقييده به على وجه مخصوص ، فاذا كان الشرط عين الموضوع ومساويا له ، فليس هناك فى الحقيقة ربط للحكم بالشرط وراء ربطه بموضوعه ، فقولنا : اذا رزقت ولدا فاختنه ، فى قوة قولنا : اختن ولدك.

واما فى القسم الثانى فيثبت المفهوم ، لأن ربط الحكم بالشرط فيه أمر وراء ربطه بموضوعه ، فهو تقييد وتعليق حقيقى. وليس قولنا : ( اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) فى قوة قولنا : تبينوا النبأ ، لأن القول الثانى لا يختص بنبأ الفاسق ، بينما الأول يختص به ، وهذا الاختصاص نشأ من ربط الحكم بشرطه ، فيكون للجملة مفهوم.

اذا تعلق حكم بموضوع وانيط بوصف فى الموضوع ، كوصف العدالة