كونه مطلوبا ، وهى
مدفوعة بأنه يكفى حسن الاحتياط عقلا ملاكا للثواب. فالمتعين هو الاحتمال الثالث ،
ولكن مع تطعيمه بالاحتمال الرابع ، لان الاحتمال الثالث بمفرده لا يفسرإعطاء
العامل نفس الثواب الذى بلغه ، لان العقل إنما يحكم باستحقاق العامل للثواب لا
لشخص ذلك الثواب ، فلا بد من الالتزام بأن هذه الخصوصية مردها إلى وعد مولوى.