التي يستشفى بها الأعلاء والمرضى.

وما ذكر فِي الْحَدِيثِ « أَنَّ مَاءَ الْحَمَّامَاتِ نَهَى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أَنْ يُسْتَشْفَى بِهَا ». فلا يبعد أن يراد بهاالحَمَّات كما دل عليه قَوْلُ الصَّدُوقِ : « وَأَمَّا مَاءُ الْحَمَّاتِ فَإِنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله نَهَى أَنْ يُسْتَشْفَى بِهَا ». ويكون في الكلام تصحيف.

والحُمَةُ بالتخفيف : السم. وقد تشدد. ونقل عن الأزهري : إنكاره.

وحُمَةُ كل دابة : سمها. وتطلق الحُمَةُ على إبرة العقرب للمجاورة ، لأن السم يخرج منها. وأصله : حمو أو حمي بوزن صرد والهاء فيه عوض عن الواو المحذوفة أو الياء. وَمِنْهُ « أَنَّهُ كَرِهَ أَكْلَ كُلِّ ذِي حُمَةٍ ».

والحُمَمَةُ كرطبة : الفحمة. وجمعهاحُمَم.

ومنه حَدِيثُ الْمُخْتَارِ « فَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حُمَمَةً » ومثله « عادوا حُمَماً » أي صاروا فحما.

والحَمَامُ كسحاب : جنس الحَمَامَة كسحابة أيضا. يقال للذكر والأنثى. والهاء فارقة بينه وبين الجنس. وقال الجوهري : الحَمَامُ عند العرب : ذوات الأطواق كالفواخت والقماري بضم القاف وتشديد الياء وساق حر [١] والقطا بالفتح والوراشين وأشباه ذلك. وجمع الحَمَامَة : حَمَام وحَمَامَات وحَمَائِم. ونقل عن الأصمعي أن كل ذات طوق فهوحَمَامٌ. والمراد بالطوق الخضرة أو الحمرة أو السواد المحيط بعنق الحمامة. وعن الأزهري عن الشافعي : أن الحَمَام كل ـ ما عَبَّ وهدر وإن تفرقت أسماؤه.

والحِمَامُ بالكسر والتخفيف : الموت. وبالفتح والتشديد : الموضع المعد للاغتسال والحَمَّامَات جمعه. وهي ما اتخذته الشياطين لبلقيس ، وكذلك النورة وأرحية الماء.

وَقَوْلُهُ عليه‌السلام « مَاءُ الْحَمَّامِ سَبِيلُهُ سَبِيلُ الْمَاءِ الْجَارِي إِذَا كَانَ لَهُ مَادَّةٌ »

[١] ساق حر ـ بضم الحاء المهملة وتشديد الراء ـ مركب من كلمتين : اسم لذكر القماري.