جَرَتْ عَلَيْهِ الْإِصْبَعَانِ مُسْتَدِيراً فَهُوَ مِنَ الْوَجْهِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ الْوَجْهِ ، وَالصُّدْغُ لَيْسَ مِنَ الْوَجْهِ ».

والْمُوَاجَهَةُ : المقابلة.

يقال قعدت وِجَاهَكَ ووُجَاهَكَ [١] أي قبالك.

واتَّجَهَ له رأي : سنح ، وهو افتعل صار الواو ياء لكسرة ما قبلها وأبدلت منها التاء وأدغمت قاله الجوهري.

ثم بني عليه قولك : قعدت تُجَاهَكَ أي تلقاءك.

والْجِهَةُ هي التي يقصدها المتحرك بحركة جسمية.

وهي ستة : الفوق ، والتحت ، واليمين والشمال ، والخلف ، والقدام. وكلها تنتهي بالعرش المحيط.

( وله )

فِي الْحَدِيثِ « لَوْ حَنَنْتُمْ حَنِينَ الْوُلَّهِ العجال لَكَانَ فِي جَنْبِ اللهِ قَلِيلاً » الْوُلَّهُ : جمع وَالِهٍ ، وهو الذاهب عقله ، والعجال جمع عجول وهي التي يفقد ولدها.

والْوَلَهُ بالتحريك : ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد.

ورجل واله ، وامرأة واله ووالهة.

وقد وَلِهَ يَوْلَهُ وَلَهاً ووَلَهَاناً.

والتَّوْلِيهُ : أن يفرق بين المرأة وولدها

وَفِي الْخَبَرِ « لَا تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا » قال الجوهري أي تجعل والها وذلك في السبايا.

( ويه )

ويه : كلمة يقال في الاستحثاث.

وسِيبَوَيْهِ ونحوه من الأسماء اسم بني مع صوت ، فجعلا اسما واحدا وكسروا آخره كما كسروا ( غاق ) لأنه ضارع الأصوات ، وفارق خمسة عشر لأنه لم يضارع الأصوات فينون في التنكير.

ومن أعربه إعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه.

قال الجوهري : وإذا تعجبت من طيب الشيء قلت « وَاهاً له ما أطيبه ».

[١] بكسر الواو وضمها.