باب ما أوله الواو

( وبه )

يقال فلان لا يُوبَهُ له ، ولا يُوبَهُ به أي لا يبالى به.

وعن ابن السكيت : ما وَبَهْتُ له أي ما فطنت له.

( وجه )

قوله تعالى وَلِكُلٍ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلَّاها [ ٢ / ١٤٨ ] [١] أي ولاه الله إياها ، أي أمره باستقبالها وهي قراءة ابن عامر.

والباقون (مُوَلِّيها )[٢] بالياء أي مولها وَجْهَهُ حذف المفعول الثاني والضمير لله أي الله موليها.

والْوِجْهَةُ : الجهة ، والهاء عوض من الواو.

وجِهَةُ الكعبة : السمت الذي يقطع بأن الكعبة ليست خارجة عنه.

قوله (وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللهِ ) [ ٢ / ٢٧٢ ] ليس الوجه هنا العضو لاستحالة الجسم عليه تعالى ، ولا الذات لأنها قديمة ، والقديم لا يراد حصوله بل المراد بِالْوَجْهِ هنا : الرضا.

وإنما حسن الكناية به عن الرضا لأن الشخص إذا أراد شيئا أقبل بوجهه عليه ، وإذا كرهه أعرض بوجهه عنه ، فكأن الفعل إذا أقبل عليه بالوجه حصل الرضا به فكان إطلاقه عليه من باب إطلاق السبب على المسبب.

قوله (وَجْهَ النَّهارِ ) [ ٣ / ٧٢ ] أي أوله.

قوله (أَقِمْ وَجْهَكَ ) [ ١٠ / ١٠٥ ] أي قصدك.

ووَجَّهْتُ وَجْهِيَ أي قصدت بعبادتي.

قوله (فَثَمَ وَجْهُ اللهِ ) [ ٢ / ١١٥ ] أي جهته التي أمر الله بها.

قوله (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ) [ ٢٨ / ٨٨ ] أي إلا إياه.

[١] بالبناء للمفعول.

[٢] بالبناء للفاعل.