وقام بكفايته فهو رجل ممون.

( مهن )

قوله تعالى (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) [ ٧٧ / ٢٠ ] أي ضعيف حقير ، يعني النطفة.

وَفِي دُعَاءِ الْهِلَالِ « وَامْتَهَنَكَ بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ » أي استعملك من قولهم : امْتَهَنَهُ إذا استعمله ، ومنه الْحَدِيثُ « إِنَّ عَلَى ذِرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَاناً فَأَشْبِعْهُ وَامْتَهِنْهُ ».

وامْتَهَنَهُ : تبذله.

وامْتَهَنَهُ : استخدمه.

ورجل مَهِينٌ أي ضعيف.

ومَهَنَ مَهْناً من بابي قتل ونفع : خدم غيره.

والفاعل : مَاهِنٌ ، والأنثى : مَاهِنَةٌ ، والجمع مُهَّانٌ مثل كافر وكفار.

( مين )

الْمَيْنُ : الكذب ، يقال مَانَ مَيْناً من باب باع : كذب ، وجمع المين مُيُونٌ ، يقال أكثر الظنون ميون

باب ما أوله النون

( نتن )

النَّتْنُ بالفتح فالسكون : الرائحة الكريهة.

يقال نَتُنَ الشيء بالضم نُتُونَةً ونَتَانَةً فهو نَتِينٌ مثل قريب.

ونَتَنَ نَتْناً من باب ضرب ونَتِنَ يَنْتَنُ فهو نَتِنٌ من باب تعب.

وأَنْتَنَ إِنْتَاناً فهو مُنْتِنٌ [١] ومِنْتِنٌ كسرت الميم اتباعا لكسرة التاء ، وقد قالوا : ما أنتنه.

( نحن )

قد تكرر ذكر ( نَحْنُ ) في الكتاب والسنة ، ومعناه على ما نص عليه الجوهري أن نحن جمع أنا من غير لفظها ، وحرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين ، لأن الضمة من جنس الواو أي هي علامة الجمع ،

[١] بضم الميم.