السلام يقال « لَيَّنْتُ الشيء وأَلَنْتُهُ » أي صيرته لينا.

رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عليه‌السلام « أَنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى داود عليه‌السلام : نِعْمَ الْعَبْدُ أَنْتَ لَوْ لَا أَنَّكَ تَأْكُلُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَلَا تَعْمَلُ بِيَدِكَ شَيْئاً ، قَالَ : فَبَكَى داود عليه‌السلام فَأَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى الْحَدِيدِ أَنْ لِنْ لِعَبْدِي دَاوُدَ فَأَلَانَ اللهُ تَعَالَى الْحَدِيدَ فَكَانَ يَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ دِرْعاً فَيَبِيعُهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَعَمِلَ عليه‌السلام ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ دِرْعاً ، فَبَاعَهَا بِثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ أَلْفاً ، فَاسْتَغْنَى عَنْ بَيْتِ الْمَالِ » [١].

واللِّينُ : ضد الخشونة ، يقال لَانَ الشيء يَلِينُ لِيناً وشيء لَيِّنٌ ، ولَيْنٌ مخفف منه.

وفلان لَيِّنُ الجانب أي سهل القرب ، ومِنْهُ « سِلَاحُ الْعِلْمِ لِينُ الْكَلِمَةِ » ومِنْهُ « مَنْ تَلِنْ حَاشِيَتُهُ يَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِهِ الْمَحَبَّةَ » أراد بالحاشية جوارحه ولسانه.

وَفِي الْحَدِيثِ « مَنْ لَانَ عُودُهُ كَثُفَتْ أَغْصَانُهُ » قال الشارح هو كالمثل يضرب لمن يتواضع للناس فيألفونه ويحبونه فيكثر بهم ويتقوى باجتماعهم عليه.

وقوم لَيْنُونَ ، وأَلْيِنَاءُ ، إنما هو جمع ليّن مشددا ، وهو فعيل لأن فعلاء لا يجمع على أفعلاء.

واللَّيَانُ بالفتح : المصدر من اللين ، تقول هو في لَيَانٍ من العيش أي في نعيم وخفض.

واللِّيَانُ بالكسر : الملاينة.

باب ما أوله الميم

( مأن )

الْمَئُونَةُ تهمز ولا تهمز وهي فعولة.

وقال الفراء هي مفعلة من الأين وهو التعب والشدة.

ويقال مفعلة من الَأْوَنُ وهو الخرج والعدل ، لأنه ثقل على الإنسان ، كذا

[١] تفسير ( نور الثقلين ج ٤ ص ٣١٨ ) للشيخ عبد علي بن جمعة العروسي.