واللُّكْنَةُ : عجمة في اللسان وعي ، يقال رجل أَلْكَنُ بين اللكن وفي المصباح اللَّكْنُ : العي وهو ثقل اللسان.

ولَكِنَ لَكَناً من باب تعب : صار كذلك.

فالذكر أَلْكَنُ ، والأنثى لَكْنَاءُ ، مثل أحمر وحمراء ، ويقال للذي لا يفصح بالعربية.

( لن )

حرف لنفي الإستقبال يعمل النصب قال تعالى (لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ ) [ ٢٠ / ٩١ ].

( لون )

قوله تعالى (اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ ) [ ٣٠ / ٢٢ ] الْأَلْوَانُ جمع لون ، وهو هيئة كالسواد والحمرة.

رُوِيَ « أَنَّ اللهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ جَمَعَ تَعَالَى مِنْ حَزْنِ الْأَرْضِ وَسَهْلِهَا وَسَبْخِهَا تُرْبَةً » إلى آخر الحديث.

ونبه باختلاف الأجزاء المركبة منها صورة الإنسان على كون ذلك مبادئ اختلاف الناس في ألوانهم وأخلاقهم كما روي في الخبر ، فجاء منهم الأسود والأحمر.

قوله (ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ ) [ ٥٩ / ٥ ] الآية ، أي من نخلة.

والنخلة كله ما خلا البرني والعجوة يسميها أهل المدينة ( الألوان ).

وأصل لينة لونة قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، وجمع اللين ليان مثل ذئب وذئاب قاله الجوهري.

وفي الغريبين : اللَّوْنُ الدقل وجمعه الألوان.

ولَوَّنْتُهُ فَتَلَوَنَ.

وفلان مُتَلَوِّنٌ : إذا كان لا يثبت على خلق واحد.

ولَوَّنَ البسر تَلْوِيناً : إذا بدا فيه أثر النضج.

( لين )

قوله تعالى (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ) [ ٤٣ / ١٠ ] الضمير في (لَهُ ) لداود عليه

[١] حرف لنفي الاستقبال يعمل النصب.