يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ لِيَزْدَادَ حَسْرَةً ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ (ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ ) [ ٦٤ / ٩ ].

وَفِي الْحَدِيثِ « نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ : الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ».

الْمَغْبُونُ : الذي يبيع الكثير بالقليل ومن حيث اشتغال المكلف أيام الصحة والفراغة بالأمور الدنيوية ، يكون مَغْبُوناً لأنه قد باع أيام الصحة والفراغة التي لا قيمة لها بشيء لا قيمة له من الأمور الحقيرة الفانية المنغضة بشوائب الكدورات.

ومنه حَدِيثُ بَيْعِ الْمَغْبُونِ « لَا مَحْمُودٌ وَلَا مَشْكُورٌ ».

يقال غَبَنَهُ في البيع من باب ضرب غَبْناً ، ويحرك : خدعه.

وقد غُبِنَ في البيع بالبناء للمفعول فهو مَغْبُونٌ.

والْغَبِينَةُ من الْغَبْنِ.

وغَبِنَ رأيه غَبَناً من باب تعب : قلت فطنته وذكاؤه.

ومَغَابِنُ البدن : الأرفاغ والآباط [١] الواحد : مْغِبُن كمسجد ، ومنه حَدِيثُ الْمَيِّتِ « فَامْسَحْ بِالْكَافُورِ جَمِيعَ مَغَابِنِهِ ».

( غصن )

الْغُصْنُ بالضم فالسكون : غُصْنُ الشجر ، والجمع : الْأَغْصَانُ والْغُصُونُ والْغَصَنَةُ بالتحريك.

( غنن )

الْغُنَّةُ : صوت في الخيشوم ، قالوا والنون أشد الحروف غُنَّةً ، ومن ذلك الْأَغَنُ وهو الذي يتكلم من قبل خياشيمه ، يقال رجل أَغَنُ وامرأة غَنَّاءُ.

( غين )

فِي الْخَبَرِ « إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي ، فَأَسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مِائَةَ مَرَّةٍ » قال البيضاوي في شرح المصابيح : الْغَيْنُ لغة في الغيم ، وغَانَ على قلبي كذا أي غطاه.

قال أبو عبيدة في معنى الحديث :

[١] الرفغ ـ بفتح الراء وسكون الفاء ـ : الموضع المنخفض من الجسم. تتجمع فيه الأوساخ. والإبط ـ بكسر الهمزة وسكون الباء ـ : باطن الكتف.