لذي بصيرة.

وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ « يَا بُنَيَّ اخْتَرِ الْمَجَالِسَ عَلَى عَيْنَيْكَ ».

قيل : إنَّ ( على ) بمعنى الباء ، كما تأتي الباء بمعنى ( على ) والمعنى : انظر إلى المجالس بِعَيْنَيْكَ ، واختر ما تنتفع به.

والْعَيْنُ تقع بالاشتراك لمعان :

منها : الباصرة ، وتجمع على أَعْيُنٍ وأَعْيَانٍ وعُيُونٍ.

وعَيْنُ الماء.

وعَيْنُ الشمس.

والْعَيْنُ الجارية.

وعَيْنُ الشيء : نفسه ، ومنه يقال : أخذت مالي بِعَيْنِهِ ، والمعنى أخذت عَيْنَ مالي.

والْعَيْنُ : ما ضرب من الدنانير ، ويجمع على أَعْيَانٍ.

والْعَيْنُ : النقد ومنه يقال : اشتريت بالدين أو بِالْعَيْنِ.

والْعَيْنُ : من حروف المعجم.

وعَيْنُ المتاع : خياره.

وعَايَنْتُمْ : رأيتم.

وأَعْيَانُ الناس : أشرافهم ، ومنه الْخَبَرُ « أَعْيَانُ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ ، دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ ».

وعَيَّنْتُهُ المالَ تريد جعلته عَيْناً مخصوصة به.

وتَعْيِينُ الشخص : تخصيصه من الجملة.

وتَعَيَّنَ عليه الشيء : لزمه بيمينه.

وعَيَّنْتُ النية في الصوم إذا نويت صوما مُعَيَّناً.

وعَايَنْتُ الشيء عيانا إذا رأيته بعينك.

وَفِي الْحَدِيثِ « مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُعَايِنَ فَكَذَا » أَيْ قَبْلَ أَنْ يَرَى مَلَكَ الْمَوْتِ كَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

ويمكن أن يراد بِالْمُعَايَنَةِ : علمه بحلول الموت ، وقطعه الطمع من الحياة ، وتيقنه ذلك ، كأنه يُعَايِنُهُ.

أو يراد : مُعَايَنَةَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأمير المؤمنين عليه‌السلام كما روي عنهم عليهم‌السلام.

واعْتَانَ الرجل : إذا اشترى الشيء بنسيئة.