والْعَرِينُ والْعَرِينَةُ : مأوى الأسد الذي يألفه.

وعُرَيْنَةُ مصغرا : قبيلة ، بطن من بجيلة.

والعِرْنِينُ ، فعلين بكسر الفاء ، من كل شيء : أوله ، ومنه « عِرْنِينُ الأنف » لأوله ، وهو ما تحت مجتمع الحاجبين ، وهو موضع الشم.

وقَوْلُهُ : « وَفَجَّرْنَا يَنَابِيعَ الْعُيُونِ مِنْ عَرَانِينِ أُنُوفِهَا » أضاف الْعَرَانِينَ إلى الأنوف ، مثل كرى النوم.

( عطن )

فِي الْحَدِيثِ « نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ » هي جمع مَعْطِنٍ كمجلس : مبارك الإبل عند الماء لتشرب علا بعد نهل ، فإذا استوفت ردت إلى المرعى.

والْعَطَنُ للإبل : المناخ والمبرك ، ولا يكون إلا حول الماء ، فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي : المأوى ، والجمع أَعْطَانٌ مثل سبب وأسباب.

( عفن )

عَفِنَ الشيء عَفْناً من باب تعب : فسد من نداوة أصابته فهو يتمزق عند مسه. وعَفِنَ اللحم : تغيرت ريحه. وتَعَفَّنَ كذلك فهو عَفِنٌ : بين الْعُفُونَةِ ومُتَعَفِّنٌ.

( عكن )

فِي الْحَدِيثِ « كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَبِي وَفِي عُنُقِهِ عُكْنَةٍ » هي بالضم فالسكون ، واحدة الْعُكَنِ كصرد : طي في العنق ، وأصلها الطي في البطن من السمن ، ويقال في الجمع أَعْكَانٌ أيضا.

وتَعَكَّنَ البطن : صار ذا عُكَنٍ.

( علن )

عَلَانِيَةٌ : خلاف السر ، يقال عَلَنَ الأمر عُلُوناً من باب قعد : ظهر وانتشر فهو عَالِنٌ.

وعَلِنَ عَلَناً من باب تعب لغة فهو عَلِنٌ.

والاسم : الْعَلَانِيَةُ ، مخفف.

وأَعْلَنْتُهُ بالألف : أظهرته.

وعُلْوَانُ الكتاب : عنوانه.