سُنَّةٌ ، وَلَا تَنْقُضُ السُّنَّةُ الْفَرِيضَةَ » وفيه دلالة على أن الاستدلال على وجوب السورة بآية (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ ) [ ٧٣ / ٢٠ ] غير تام [١] كما نبه عليه بعض الأفاضل.

والسِّنُ من الفم مؤنث والجمع أَسْنَانٌ كحمل وأحمال ، قال الجوهري : ويجوز أن يجمع الْأَسْنَانُ على أَسِنَّةٌ ، ومنه الْخَبَرُ « إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَهَا » أي أمكنوها من المرعى.

قال في المصباح ويقال للإنسان اثنان وثلاثون سِنّاً ، أربع ثنايا ، وأربع رباعيات ، وأربع أنياب ، وأربع نواجذ ، وأربع ضواحك ، واثنا عشر رحى.

وسَنَانُ : الرمح يجمع على أَسِنَّةٍ.

وسَنَنْتُهُ سَنّاً من باب قتل : أحددته.

وسَنَنْتُ الماء على وجهي : أرسلته إرسالا من غير تفريق ، فإذا فرقته في الصب قلت بالشين المعجمة.

وامض على سُنَّتِكَ أي على وجهك.

واسْتَنَ الرجل : استاك.

ومَسَانُ الطرق : المسلوك منها ، وَمِنْهُ « نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَسَانِ الطُّرُقِ ».

والْمُسَنَّاةُ : حائط يبنى على وجه الماء ويسمى السد.

وأَسَنَ الْأَسْنَانُ وغيره : إذا كبر فهو مُسِنٌ ، والأنثى مُسِنَّةٌّ.

والْمَسَانُ من الإبل : خلاف الأفتاء.

وأحمد بن سُنْسُنٍ ، بسينين مضمومتين بينهما نون ساكنة ، وفي الآخر نون أيضا : رجل من رواة الحديث.

( سين )

قال الشيخ البهائي : قال الشيخ العارف مجد الدين البغدادي : قال : رأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في المنام فقلت ما تقول في حق ابن سِينَا؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله « هو رجل أراد أن يصل إلى الله بلا وساطتي فحجبته هكذا بيدي ، فسقط في النار ».

[١] لأن المستفاد من الحديث : أن القراءة سنة أي لم يثبت وجوبها من القرآن وإلا كانت فريضة.