الولاية من الظالم ، وإنما قصد إيصال الحق إلى مستحقه ، لأنه وظيفته.

قوله ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ ) [ ١٥ / ٢١ ] قال المفسر : أخبر تعالى أنه ما من شيء من الأشياء الممكنة من جميع الأنواع إلا وهو قادر على إيجاده ، فَخَزَائِنُ الله كناية عن مقدوراته ، ومفتاح هذه الْخَزَائِنِ هي كلمة كن ، وكلمة كن مرهونة بالوقت ، فإذا جاء الوقت قال له كن فيكون ، وإنما جمع خَزَائِنَ ، مع أن إفرادها كان يفيد العموم ، لأن مقدوراته غير متناهية ، فلو أفرد لتوهم تناهيها.

و ( خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) : ماخَزَنَهُ الله فيهما من الأرزاق ومعايش العباد.

و ( خَزائِنُ اللهِ ) : غيوب الله ، سميت ( خَزَائِنَ ) لغيوبها واستتارها.

وخَزْنُ المال : غيبه ، يقال خَزَنْتُ المال واخْتَزَنْتُهُ من باب قتل : كتمته ، وجعلته في الْمَخْزَنِ ، وكذاخَزَنْتُ السر أي كتمته.

وجمع الْمَخْزَنِ : مَخَازِنُ ، كمجلس ومجالس.

والْخِزَانَةُ بالكسر مثل الْمَخْزَنِ يُخْزَنُ به الشيء.

( خشن )

الْخُشُونَةُ ضد النعومة [١] وهي كيفية تحصل عن كون بعض الأجزاء أخفض ، وبعضها أرفع ، يقال خَشُنَ الشيء بالضم خُشُونَةً : خلاف نعم ، فهوخَشِنٌ.

ورجل خَشِنٌ : قوي شديد ، ويجمع على خُشُنٍ بضمتين ، كتمر وتمر.

والأنثى خَشِنَةٌ.

وأرض خَشِنَةٌ : خلاف سهلة.

( خمن )

التَّخْمِينُ : القول بالحدس والظن ، يقال خَمَّنْتُهُ تَخْمِيناً : إذا رأيت فيه شيئا بالوهم والظن.

وعن أبي حاتم : هذه كلمة أصلها فارسي معرب.

( خنن )

فِي حَدِيثِ الصَّادِقِ عليه‌السلام « أَنَ

[١] في نسخة : « ضدّ الملامسة ».