فقلبت الواو الأولى همزة ، وإنما لم تجمع على أواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما ألف الجمع قاله الجوهري.

ثم قال وهو إذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقيته عاما أول.

وإذا لم تجعله صفة صرفته ، تقول لقيته عاما أولا.

قال ابن السكيت : ولا تقل عام الأول ـ انتهى.

ووَائِلٌ : قبيلة من قبائل العرب.

( وبل )

قوله تعالى ( وَبالَ أَمْرِهِ ) [ ٥ / ٩٥ ] أي عاقبة أمره.

والْوَبَالُ : الوخامة ، وسوء العاقبة.

والْوَبِيلُ : الوخيم ضد الطري.

وعذاب وَبِيلٌ أي شديد.

قوله ( فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً ) [ ٧٣ / ١٦ ] أي شديدا مستوخما لا يستمر.

وَفِي الْحَدِيثِ « أَسْأَلُكَ الزُّهْدَ فِيمَا هُوَ وَبَالٌ »أي عذاب.

وكل بناء وَبَالٌ على صاحبه أي عذاب في الآخرة.

والْوَابِلُ : المطر الشديد.

وجمعه الْوَبْلُ بالفتح فالسكون.

ومنه سحابا وابلا.

وقد بلت السماء تبل.

والأرض موبولة.

( وجل )

قوله تعالى ( وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ) [ ٨ / ٢ ] أي خافت.

والْوَجَلُ : الخوف.

يقال وَجِلَ وَجَلاً ومَوْجِلاً بالفتح أي خاف.

ومثله وَجِلُونَ [ ١٥ / ٥٢ ] أي خائفون.

و ( لا تَوْجَلْ ) : لا تخف ونحو ذلك.

وفي مستقبل ( وجل ) أربع لغات ذكرها في الصحاح.

والأمر ايجل بقلب الواو ياء لكسرة ما قبلها.

( وحل )

الْوَحَلُ بالتحريك : الطين الرقيق.

وهو بالفتح مصدر.

وبالكسر مكان.