والواحدة بَاقِلَاءَةُ.

وَفِي حَدِيثٍ « أَكْلُ الْبَاقِلَاءِ يُمَخِّخُ السَّاقَيْنِ » أي يصير فيهما الْمُخَّ.

( بكل )

في الحديث نوف الْبِكَالِيُ [١] بفتح الباء وتخفيف الكاف ، كان صاحب علي عليه السلام ، ونقل عن تغلب أنه منسوب إلى بِكَالَةَ قبيلة.

وقال القطب الراوندي هو منسوب إلى بِكَالٍ حي من همدان.

وقال عبد الحميد بن أبي الحديد : إنما هو بِكَالُ بكسر الباء قبيلة من حمير.

فمنهم هذا الشيخ وهو نوف بن فضالة صاحب علي عليه السلام.

( بلل )

فِي الْحَدِيثِ « فَمَسَحَ بِبِلَّةِ مَا بَقِيَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ » الْبِلَّةُ بكسر الموحدة وتشديد اللام : الاسم من الِابْتِلَالِ وهي النداوة والرطوبة.

يقال بِلَّةٌ أي رطوبة ونداوة.

وبَلَلْتُهُ بالماء بَلًّا فَابْتَلَ.

وجمع الْبَلِ : بِلَالٌ كسهم وسهام.

والاسم الْبَلَلُ بفتحتين.

ومنه الْحَدِيثُ « احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلاً ».

وابْتَلَّتِ العروق : ترطبت وتنددت.

وبَلَ رحمه : إذا وصله.

ومنه الْحَدِيثُ « بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلَامِ » أي ندوها بصلتها.

وهم يطلقون النداوة على الصلة كما يطلقون اليبس على القطيعة.

لأنهم لما رأوا بعض الأشياء تتصل وتختلط بالنداوة ، ويحصل بينها التجافي والتفرق باليبس استعاروا البلل لمعنى الوصل ، واليبس لمعنى القطيعة.

وَفِي الْحَدِيثِ « فَدَعَا بِلَالاً فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ ».

بِلَالُ بْنُ حَمَّامٍ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ [٢] صلى الله عليه واله مِنَ الْحَبَشَةِ شَهِدَ بَدْراً

[١] تقدّم بعض الكلام عنه في ( نوف ).

[٢] الصّحيح : بلال بن رباح وأمّا ابن حمامة فهو غير المترجم على ما ذكره بعض المحقّقين أو لعلّ ذلك نسبة إلى أمّه.